Blog del Profesorado de Religión Católica: Actualidad

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viernes, 15 de marzo de 2024

Andalucía está muy orgullosa de su Semana Santa. Tanto que quiere empezar a impartirla en los colegios

Carlos Prego

Andalucía quiere colar la Semana Santa en sus aulas. Y aunque lo ha hecho con el argumento de la tradición musical y poniendo el acento en el peso de las cofradías en la cultura regional, su intento ha desatado ya un fuerte debate en la comunidad. Entre los directores, docentes y asociaciones de padres y madres de los colegios públicos se alzan voces que advierten que la iniciativa del Gobierno presidido por Juanma Moreno Bonilla (PP) busca "imponer un determinado posicionamiento ideológico" y va contra la aconfesionalidad prevista en la propia Constitución.

La polémica está servida.

La circular de la discordia. La polémica que agita la educación pública andaluza parte de un texto muy concreto, una circular publicada por la Consejería de Desarrollo Educativo y FP de la comunidad el lunes. Su objetivo: "la promoción de actividades relacionadas con la música de Semana Santa". El texto, de solo tres páginas, subraya el peso de la música de las cofradías en la cultura de Andalucía y anima a los centros y profesores a dar más peso en sus aulas a estas composiciones de carácter religioso. Y no solo eso. También sugiere formas de hacerlo.

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Visitas a capillas. Las iniciativas que plantea la circular no son obligatorias. De hecho, al hablar sobre los centros de educación en el texto se recurre una y otra vez al verbo "podrán", dejando margen para que sean los propios colegios e institutos los que decidan cómo concretar sus sugerencias. El documento también aclara que las actividades son "voluntarias" para el alumnado y no se evaluarán. Pero ni lo uno ni lo otro ha evitado que la Junta deslice propuestas para promocionar la música religiosa. Y entre ellas hay algunas que han avivado la polémica.

Cuando la consejería explica qué tipos de actividades pueden usarse para visibilizar la música religiosa cita la organización de conciertos en las aulas, que los alumnos puedan asistir a ensayos de bandas, el estudio de ciertos compositores… o incluso "visitas a capillas" y la "recreación de un pequeño museo cofrade".

Pero… ¿Por qué? Por el peso cultural de las cofradías, lo que —argumenta el Gobierno de Juanma Moreno— les confiere una dimensión que va más allá de la simple tradición católica. "La música de Semana Santa y procesional constituyen uno de los referentes creativos más representativos del patrimonio cultural de Andalucía", recoge la circular lanzada por la Consejería de Educación.

Y a renglón seguido recuerda el Real Decreto de abril de 2017 que declara la Semana Santa como una "manifestación representativa del patrimonio cultural inmaterial". Eso y la amplia legislación que establece que uno de los objetivos clave de la Educación Infantil, Primaria, Secundaria y el Bachillerato en Andalucía es precisamente "conocer y respetar el patrimonio cultural" de la comunidad.

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"Choca con la aconfesionalidad". A pesar del argumentario de la Junta, no todos ven con buenos ojos el contenido de la circular ni el énfasis que pone en la promoción de la música religiosa en los centros públicos. Un ejemplo claro es el sindicato Ustea, que incluso ha elaborado un comunicado recordando que buena parte de los alumnos que se sientan en los colegios e institutos públicos de Andalucía no reciben formación cristiana por deseo expreso de sus padres.

Según los datos que maneja la organización, el 29,2% de las familias de Primaria, el 38,8% de las de Secundaria y el 35,7% de Bachillerato optan por que sus hijos no estudien religión católica. En conjunto, hablan de un tercio del total. Y de ese colectivo de alumnos, aclaran, la mayor parte no cursa ninguna religión.

"Imponer la Semana Santa". "Un tercio del alumnado andaluz de la escuela pública elige no estudiar religión, pero la consejería ha decidido promover que, en las próximas semanas, las actividades de los colegios e institutos giren en torno a un ritual católico", censura Ustea. En su comunicado el sindicato va un paso más allá y advierte que "imponer la Semana Santa" en las aulas que dependen de la administración "choca frontalmente con la aconfesionalidad establecida en la Constitución" y atenta contra el derecho a la libertad de conciencia.

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"Oficializa y normaliza". Ustea abre en cualquier caso el foco y recuerda que lleva años denunciando las representaciones de procesiones religiosas, con niños disfrazados de costaleros o legionarios y niñas ataviadas con mantilla. Ahora —censura el sindicato— la administración recurre a la "percha" de la música para "normalizar y oficializar la ocupación" de los centros educativos públicos, "de sus espacios comunes y tiempo lectivo, con prácticas propias de la religión católica".

Quejas de los padres. La circular de la Junta también ha recibido quejas de al menos parte de las asociaciones de madres y padres de alumnos de Andalucía. Así lo traslada la confederación regional de Ampas por la educación pública (Codapa).

Tercera Información publicaba ayer que el colectivo tacha la iniciativa de "ocurrencia", y recalca: la sociedad andaluza es "más laica de lo que el propio Gobierno pretende". "Estas circulares pretenden imponer con calzador unos valores que no son los de la escuela pública, al tiempo que desvían la atención del cierre de aulas que la pública está sufriendo, un año más, así como la permanencia de ratios ilegales", remarca la presidenta de Codapa, Marina Jiménez.

El fondo… y la forma. Si el fondo de la circular ha generado polémica, su forma tampoco ha quedado libre de debate. Hay quien cuestiona su fecha de publicación, a escasas dos semanas de las vacaciones de Semana Santa, lo que reduce el margen de los centros para programar actividades; y quien directamente considera que el documento promueve algunas actividades que se solapan en parte con lo que ya se hace en las aulas. Como recoge El País, el peso de las cofradías en la comunidad lleva a muchos centros a impartir contenidos relacionados con su cultura.

"Mi profesora de Música está viendo la percusión con los chavales de sexto de Infantil y como aquí, en Écija, la Semana Santa es muy importante, les enseña la asignatura con marchas, pero ya estaba programado, no tiene nadie que venir a decírmelo", explica al diario el director de un CEIP en Andalucía.

Los docentes que se encargan de impartir música advierten también de que el contenido de la circular se traduce para ellos en una presión extra: "Mayor carga de trabajo para un colectivo al que se nos está tratando muy mal, sobre todo en Primaria, donde apenas tenemos tiempo para desarrollar el currículo", lamentan.

Fuente: https://www.xataka.com/magnet/andalucia-esta-muy-orgullosa-su-semana-santa-que-quiere-empezar-a-impartirla-colegios

La falta de profesores impide que una decena de centros docentes gerundenses puedan ofrecer la asignatura de religión católica

Marta Costa-Pau

El obispado de Girona se muestra preocupado por la ignorancia en cultura religiosa de los jóvenes

Una clase en la escuela Prats de la Carrera de Palafrugell.

Gerona 

Una decena de centros de enseñanza de primaria y secundaria de las comarcas gerundenses no pueden ofrecer la asignatura de religión católica porque no tienen profesores para impartir la materia. Lo denunció la delegada de enseñanza del obispado de Girona, Carme Panella, quien mostró preocupación por la "ignorancia en cultura religiosa" que existe entre los alumnos y en la sociedad. Panella ha destacado que la labor de los profesores de religión "no es hacer proselitismo, sino transmitir un conocimiento de la cultura religiosa en diálogo con la cultura general y contribuir a la formación integral del alumno", y ha recordado que recibir la enseñanza de religión es un derecho de las familias, aunque algunos centros no pueden garantizarlo por falta de profesores. Entre educación primaria y secundaria, en la diócesis de Girona hay 167 profesores o maestros de religión católica, la mayoría en los centros concertados y en las primeras etapas de la educación. El obispado calcula que se necesitarían una veintena más.

Ignorancia sobre patrimonio

Por lo que respecta a los alumnos, un total de 28.822 estudiantes de centros de titularidad pública y escuelas cristianas de la diócesis de Girona están matriculados este curso en la asignatura de religión católica, un 24,66% del total de estudiantes. El porcentaje, que en los últimos años ha ido descendiendo, es este año similar al del curso anterior, pero el obispado cree necesario incrementarlo para "frenar" el desconocimiento generalizado en cultura religiosa, que se traduce en una ignorancia sobre el patrimonio. "En una visita a cualquier museo del mundo, si no tienes un conocimiento de cultura religiosa te pierdes el mensaje iconográfico de muchas de las piezas", indica Panella a modo de ejemplo.

Nadar a contracorriente

Para poder cubrir las plazas vacantes que hay de profesorado de religión católica, el obispado ha hecho un llamamiento para que los estudiantes y titulados universitarios cursen créditos necesarios para obtener la declaración eclesiástica de competencia académica y pidan al obispado que realice los trámites correspondientes para que puedan acceder en la bolsa de trabajo para profesores de esta materia. "Sabemos que muchos profesores de religión católica tienen la sensación de que nadan a contracorriente y que se sienten solos en una sociedad secularizada como la nuestra", admite Panella. Añade que en muchos claustros de profesores, los de religión católica a menudo deben hacer un "sobreesfuerzo" para justificar su tarea y para dejar claro que no están ahí para hacer proselitismo, sino "para sumar y complementar la formación integral del alumno ".

 Fuente: https://es.ara.cat/misc/decena-centros-docentes-gerundenses-no-ofrecen-asignatura-religion-catolica-falta-profesores_1_4967767.html

jueves, 7 de marzo de 2024

275 Escolares participarán en el V Relicat Game

El auditorio Calatrava y la Casa de la Iglesia serán los escenarios donde se desarrollará la prueba individual de esta Olimpiada de Religión que cumple su quinta edición en Salamanca, y en la que participan 25 colegios e institutos de la capital y de la provincia

SERVICIO DIOCESANO DE COMUNICACIÓN

El viernes, 15 de marzo, tendrá lugar la fase individual del V Relicat Games que organiza la asociación de profesores de Religión de Salamanca, en el que 275 alumnos, de 25 colegios e institutos públicos y concertados de la capital y de la provincia, pondrán a prueba sus conocimientos de la asignatura, de una manera divertida. Esta competición tiene como propósito fomentar el interés por la asignatura de Religión, ponerla en valor y promover la convivencia entre estudiantes de diferentes centros.

Estas Olimpiadas de Religión se llevarán a cabo nuevamente en el auditorio Calatrava y las salas de la Casa de la Iglesia, donde los alumnos competirán en cuatro categorías A (alumnos de 5º y 6º de Educación Primaria), B (1º y 2º ESO), C (3º y 4 ESO) y D (1º y 2º de Bachillerato).

La competición dará comienzo a las 16:15 horas en el auditorio Calatrava con la acogida de los participantes y la entrega de las acreditaciones. Tras la bienvenida, se llevarán a cabo diferentes dinámicas, un sorteo entre los participantes y se presentará el concurso. Seguidamente, se procederá a la realización de la prueba individual en las salas de la Casa de la Iglesia.  Que consistirá en un test con preguntas adaptadas a cada nivel educativo, sobre contenidos de la asignatura de la Religión católica (conocimiento de Jesús, la Biblia, ritos y tradiciones, cultura,…).

Se premiará a los alumnos que hayan sido los mejores de cada categoría, con un primer, segundo y tercer premio.

La fase por equipos, el 12 de abril

Además, los centros que mejor puntuación hayan obtenido en la prueba individual pasarán a la siguiente fase, la competición por equipos, que se celebrará en el auditorio Calatrava el próximo 12 de abril.  Cada equipo estará integrado por seis o siete participantes de diferentes categorías y se enfrentarán a desafíos como “Busca la cita”, “Tabú”, “Gestos” o “Responde cuando puedas”.

La coordinadora de Relicat Games en Salamanca, Begoña Berrocal, destaca la valiosa colaboración de los doce profesores, tanto de primaria como de secundaria, que participan activamente en la organización de este concurso. Su contribución abarca funciones de voluntariado, búsqueda de patrocinadores, redacción de las pruebas,… “Gracias al buen engranaje y complicidad de todo el equipo es posible llevar a cabo este evento”, reconoce.

 

miércoles, 6 de marzo de 2024

Esta es la nueva cúpula de la Conferencia Episcopal Española

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La Asamblea Plenaria ha renovado todos los cargos de la Conferencia Episcopal Españolaexcepto la del secretario general, que tiene un mandato de cinco años.

De esta manera, los obispos han elegido este martes los siguientes cargos: presidente; vicepresidente; seis de los nueve miembros de la Comisión Ejecutiva; presidentes de las Comisiones Episcopales; presidentes de las Subcomisiones Episcopales; presidente del Consejo Episcopal de Asuntos Jurídicos y los miembros del Consejo Episcopal de Economía.

¿Cómo quedan los cargos de la Conferencia Episcopal Española?

Presidente

  • Luis Argüello, arzobispo de Valladolid

Vicepresidente

  • Cardenal José Cobo, arzobispo de Madrid

Comisión Ejecutiva

  1. Luis Argüello, arzobispo de Valladolid por su condición de presidente de la CEE
  2. Cardenal José Cobo, arzobispo de Madrid por su condición de vicepresidente de la CEE
  3. Francisco César García Magán, obispo auxiliar de Toledo por su condición de secretario general de la CEE
  4. Ginés García Beltrán, obispo de Getafe (miembro desde marzo de 2020)
  5. Jesús Sanz Montes, arzobispo de Oviedo (miembro desde marzo de 2020)
  6. Mario Iceta, arzobispo de Burgos (miembro desde marzo de 2020)
  7. Enrique Bevanent, arzobispo de Valencia
  8. José Ángel Saiz Meneses, arzobispo de Sevilla (miembro desde marzo de 2020)
  9. José María Gil Tamayo, arzobispo de Granada (miembro desde marzo de 2020)

Presidentes de las Comisiones Episcopales

  1. Francisco Conesa, obispo de Solsona: Comisión Episcopal para la Doctrina de la Fe (primer cuatrienio)
  2. Alfonso Carrasco, obispo de Lugo: Comisión Episcopal para la Educación y Cultura (segundo cuatrienio)
  3. José Rico, obispo de Asidonia-Jerez: Comisión Episcopal para la Evangelización, Catequesis y Catecumenado (primer cuatrienio)
  4. Carlos Escribano, arzobispo de Zaragoza: Comisión Episcopal para los Laicos, Familia y Vida (segundo cuatrienio)
  5. José Leonardo Lemos, obispo de Ourense: Comisión Episcopal para la Liturgia (segundo cuatrienio)
  6. Joseba Segura, obispo de Bilbao: Comisión Episcopal para las Misiones y Cooperación con las Iglesias (primer cuatrienio)
  7. Jesús Fernández, obispo de Astorga: Comisión Episcoapl para la Pastoral Social y Promoción Humana (primer cuatrienio)
  8. Luis Ángel de las Heras, obispo de León: Comisión Episcopal para la Vida Consagrada (segundo cuatrienio)
  9. Jesús Pulido, obispo de Coria-Cáceres: Comisión Episcopal para el Clero y Seminarios (primer cuatrienio)
  10. José Manuel Lorca Planes, obispo de Cartagena: Comisión Episcopal para las Comunicaciones Sociales (primer cuatrienio)

Presidentes de las Subcomisiones Episcopales

  1. Abilio Martínez Varea, obispo de Osma-Soria, presidente de la Subcomisión Episcopal para la Acción Caritativa y Social
  2. José Mazuelos, obispo de Canarias, presidente de la Subcomisión Episcopal para la Familia y Defensa de la Vida
  3. Arturo Pablo Ros, obispo de Santander, presidente de la Subcomisión Episcopal para la Juventud e Infancia
  4. Fernando García Cadiñanos, obispo de Mondoñedo-Ferrol, presidente de la Subcomisión Episcopal para las Migraciones y Movilidad Humana
  5. Francisco Prieto, arzobispo de Santiago de Compostela, presidente de la Subcomisión Episcopal para el Patrimonio Cultural
  6. Mons. Ramón Valdivia, obispo auxiliar de Sevilla, presidente de la Subcomisión Episcopal para las Relaciones Interconfesionales y el Diálogo Interreligioso
  7. Jesús Vidal, obispo auxiliar de Madrid, presidente de la Subcomisión Episcopal para los Seminarios:
  8. Juan Antonio Martínez Camino, obispo auxiliar de Madrid, presidente de la Subcomisión Episcopal para las Universidades y la Cultura

Fuente: https://www.cope.es/religion/hoy-en-dia/iglesia-espanola/noticias/estos-son-los-nuevos-rostros-conferencia-episcopal-espanola-20240305_3181338

martes, 5 de marzo de 2024

Mons. Luis Argüello, nuevo Presidente de la CEE

El arzobispo de Valladolid, Mons. Luis Argüello García, ha sido elegido presidente de la Conferencia Episcopal Española (CEE) para el cuatrienio 2024-2028, con 48 votos en la primera votación.

Este nombramiento ha tenido lugar en la mañana del martes 5 de marzo, en el marco de la 124ª Asamblea Plenaria que se celebra en Madrid del 4 al 8 de marzo. Sustituye en el cargo al arzobispo de Barcelona, cardenal Juan José Omella, que ocupaba este cargo desde el año 2020.

Mons. Luis Argüello, junto con el nuevo vicepresidente, el cardenal José Cobo, han comparecido en rueda de prensa esta misma mañana. 

Mons. Argüello, arzobispo de Valladolid desde 2022

Mons. Luis Javier Argüello García nació el 16 de mayo de 1953 en Meneses de Campos (Palencia). Obtuvo la Licenciatura en Derecho Civil (1976) por la Universidad de Valladolid. En esta misma ciudad, cursó después los estudios eclesiásticos, en el centro de los PP. Agustinos. Fue ordenado sacerdote el 27 de septiembre de 1986 y desarrolló su ministerio sacerdotal en la diócesis vallisoletana.

El 14 de abril de 2016 el papa Francisco le nombró obispo auxiliar de la archidiócesis de Valladolid. Recibió la consagración episcopal el 3 de junio del mismo año. El viernes 17 de junio de 2022 es nombrado arzobispo de esta diócesis, de la que tomó posesión el 30 de julio de este mismo año.

Mons. Argüello ha sido Secretario General de la CEE de 2018 a 2022. En la actualidad era miembro de la Comisión Permanente, de la Comisión Episcopal para el Clero y Seminarios y responsable del Servicio de Pastoral Vocacional. 

Fuente: https://www.conferenciaepiscopal.es/mons-luis-arguello-nuevo-presidente-de-la-cee/

domingo, 3 de marzo de 2024

Recuperación de la asignatura de Religión

El Gobierno de Mazón recupera la asignatura de Religión y reduce la materia Valores Cívicos y Éticos

José Luis Fernández

El sindicato STEPV rechaza la reincorporación por considerar que los cultos forman parte de la esfera «privada» de las personas y reivindica volver a la situación estipulada por Ximo Puig

Un crucifijo en el aula de un centro educativo, en imagen de archivo.

Un crucifijo en el aula de un centro educativo, en imagen de archivo.

Una de las últimas novedades introducidas por el Gobierno autonómico de Carlos Mazón en la Comunidad Valenciana es la recuperación de Religión como asignatura, con tiempo de aprendizaje en clase, al tiempo que se reduce el dedicado a impartir la materia de Valores Cívicos y Éticos.

El cambio se ha incluido en la modificación del currículum de Secundaria para aplicar las sentencias que eliminaban la obligatoriedad de los denominados «ámbitos» en primer curso de Enseñanza Secundaria Obligatoria (ESO) y de la asignatura de Proyectos Interdisciplinares en primero, segundo y tercero de esta etapa educativa.

Potenciar la enseñanza de la Religión -una cuestión tradicionalmente sensible y con partidarios y detractores- entre los adolescentes ha vuelto a suscitar rechazo en alguna parte de la comunidad educativa, si bien en esta ocasión la noticia ha pasado más desapercibida que en otras ocasiones.

«La incorporación de esta materia en la parrilla de las horas lectivas ha comportado la reducción de esta hora de Valores Cívicos y Éticos», han lamentado desde el sindicato de docentesSTEPV, que se «ratifica» en que «la religión confesional pertenece al ámbito privado de las personas y, por lo tanto, no debería de constar como asignatura en los centros educativos».

En cambio, «este sindicato ha defendido la redacción anterior respecto a la oferta de Religión», con el anterior Gobierno de la Generalitat Valenciana, presidido por el socialista Ximo Puig y en coalición con Compromís y Podem.

Una afinidad también patente en otro aspecto en proceso de cambio en la política educativa, la reversión de la inmersión lingüística del catalán en las aulas como lengua vehicular, iniciada por Mazón y con la que el STEPV se ha mostrado especialmente crítico. «Los términos establecidos por la Conselleria de Educación no son otros que arrinconar el valenciano», valoraron, además de presentar alegaciones en contra, en este caso, de la derogación parcial de la Ley de Plurilingüismo en las zonas de predominio castellanohablante para que las familias puedan elegir idioma en que sus hijos aprenden las materias troncales, no de lengua.

Acerca de esta posición del STEPV, desde la asociación de familias y docentes Idiomas y Educación, señalan que «hay un gran número de profesores, entre los que se encuentran miembros de equipos directivos, que han demostrado, en la experiencia del periodo 2015 a 2023, que no representan a cada comunidad educativa».

Asimismo, opinan que «existe una gran influencia del sindicato, que con más del 53% de cuota monopoliza la enseñanza y cuenta con un objetivofinal de imposición lingüística con segundas intenciones: la creación de los Países Catalanes».

Frente a este afán, la plataforma alicantina reivindica que «el derecho del alumno está, hasta su mayoría de edad, en los padres, en nadie más», para decidir en qué lengua quiere aprender el conjunto de materias de su plan de estudios.

Fuente: https://www.abc.es/espana/comunidad-valenciana/gobierno-mazon-recupera-asignatura-religion-reduce-materia-20240302125257-nt.html

martes, 6 de febrero de 2024

¿Conoces la agenda con recursos en la web de Religión y Escuela?

 


En la versión web de la revista Religión y Escuela podemos encontrar una herramienta muy útil para la enseñanza religiosa escolar y la pastoral en la escuela: la agenda. ¿No la conoces?

Pues se trata de un apartado donde aparece la agenda mensual con todos los eventos más destacados del mes, días de..., efemérides, santoral a tener en cuenta, etc. Todo ello con enlaces a recursos y píldoras o ideas para trabajarlo en el aula.

Cliquea sobre el día o evento y te aparecerá toda la info.

No dudes en consultarlo de forma mensual... o semanal, ya que se actualiza muy a menudo.

La tienes a tu disposición en https://www.religionyescuela.com/calendario/


viernes, 2 de febrero de 2024

Francisco: "La educación religiosa es esencial porque expande el corazón"

"Que uno piense lo que siente y hace, que uno sienta lo que piensa y hace, que uno haga lo que siente y piensa. Ese es el núcleo, no lo olviden"

Francisco recibió en audiencia al presidente y al patronato de la Universidad de Notre Dame, universidad católica de Indiana, a quienes recordó los tres lenguajes de "cabeza, corazón y manos" para llevar a cabo su misión

Este arte se realiza no sólo con la cabeza, sino también con el corazón y las manos. "Es el secreto de la educación", dijo el Papa, desprendiéndose del texto escrito. "¿Ayudáis a los jóvenes a soñar?"

El Pontífice anima a promover entre los estudiantes "el compromiso con las necesidades de las comunidades desfavorecidas" e insta a los educadores a ayudar a los jóvenes a "soñar" y a "cultivar la apertura a todo lo que es verdadero, bueno y bello"

(Vatican News).- "Cabeza", para desarrollar el conocimiento a través del estudio académico y la investigación, teniendo en cuenta también la "tradición intelectual católica" y el "papel" de la religión, que "nos compromete, entre otras cosas, a construir un mundo mejor, enseñando la convivencia mutua, la solidaridad fraterna y la paz". "Corazón", para establecer "relaciones auténticas entre educadores y alumnos", caminando juntos y comprendiendo las necesidades y los interrogantes de la vida. "Manos", entendidas como compromiso solidario con las necesidades de los más desfavorecidos.

Campaña en defensa del Papa: Yo con Francisco

El Papa repite los "tres lenguajes" en la base de la misión educativa a los miembros de la Universidad de Notre Dame, institución católica de Indiana (EEUU), fundada en 1842 por el padre Edward Sorin, sacerdote francés de la Congregación de la Santa Cruz.

Pope Francis meets with a delegation from the University of Notre Dame

El Pontífice recibió al Presidente y al Patronato en el Vaticano y en su breve saludo, recordando la misión de la universidad de "anunciar el Evangelio mediante la formación de cada persona en todas sus dimensiones", recordó las palabras del Beato Basilio Moreau, fundador de la Congregación de la Santa Cruz: "La educación cristiana es el arte de conducir a los jóvenes hacia la plenitud".

Los tres lenguajes

Este arte se realiza no sólo con la cabeza, sino también con el corazón y las manos. "Es el secreto de la educación", dice el Papa, desprendiéndose del texto escrito.

Que uno piense lo que siente y hace, que uno sienta lo que piensa y hace, que uno haga lo que siente y piensa. Ese es el núcleo, no lo olviden".

Las tres lenguas juntas, subraya el Pontífice, "forman un horizonte dentro del cual las comunidades académicas católicas pueden esforzarse por formar personalidades sólidas y bien integradas, cuya visión de la vida esté animada por las enseñanzas de Cristo".

Un enfoque interdisciplinar

Primero: la cabeza. Las universidades católicas, por su propia naturaleza, persiguen el desarrollo del conocimiento a través del estudio académico y la investigación. Pero "en el mundo globalizado, esto implica la necesidad de un enfoque colaborativo e interdisciplinar, que reúna diversos campos de estudio e investigación", afirma Francisco.

En efecto, el esfuerzo educativo emprendido por las instituciones católicas se basa en la firme convicción de la armonía intrínseca entre fe y razón -armonía intrínseca, fe y razón-, de la que brota la relevancia del mensaje cristiano para todas las esferas de la vida, personal y social.De ahí que tanto educadores como alumnos estén llamados a "apreciar" cada vez más "la riqueza de la tradición intelectual católica en particular". Una tradición que "no significa cerrarse", sino que "es apertura", dice el Papa.Por tanto, debemos conservarla y hacerla crecer siempre".

O Papa recebe uma delegação da Universidade de Notre Dame

Expandir el corazón

Además de desarrollar la mente, la universidad católica también debe "dilatar el corazón", porque "si pensamos y no sentimos no somos humanos".

Por tanto, toda la comunidad universitaria está llamada a acompañar a las personas, especialmente a los jóvenes, con sabiduría y respeto, por los caminos de la vida y a ayudarles a cultivar la apertura a todo lo que es verdadero, lo que es bueno y lo que es bello - las tres (cosas): bello, bueno y bello (verdadero). Esto requiere "establecer relaciones auténticas entre educadores y alumnos, para que puedan caminar juntos y comprender las preguntas, las necesidades y los sueños más profundos de la vida", dice el Papa Francisco. Y pregunta: "¿Ayudáis a los jóvenes a soñar?".

"¿Ayudáis a los jóvenes a soñar?"

Significa también "promover el diálogo y la cultura del encuentro, para que todos aprendan a reconocer, apreciar y amar a cada uno como hermano y, ante todo, como hijo amado de Dios".

Capacitar a alumnos y profesores para dar testimonio del Evangelio

En este sentido, el Papa subraya que "no se puede descuidar el papel esencial de la religión en la educación del corazón de las personas". Por eso dice alegrarse de que "la Universidad de Notre Dame se caracterice por un ambiente que permite a los antiguos alumnos, al profesorado y al personal crecer espiritualmente y dar testimonio de la alegría del Evangelio, de su poder transformador para la sociedad y de su capacidad de dar a todos la fuerza para afrontar con sabiduría los desafíos de nuestro tiempo".Un poderoso medio para el bienPor último, "las manos".

"No se puede descuidar el papel esencial de la religión en la educación del corazón de las personas"

"No podemos permanecer encerrados dentro de los muros o límites de nuestras instituciones, sino que debemos esforzarnos por salir a las periferias, para encontrar y servir a Cristo en el prójimo", dice el Pontífice. Y alienta los esfuerzos continuos de la Universidad para "promover en sus estudiantes el compromiso solidario con las necesidades de las comunidades más desfavorecidas".

El deseo es que la Universidad, como deseaba su fundador, pueda seguir siendo "un poderoso medio de bien".

Traducción realizada con la versión gratuita del traductor DeepL.com

Fuente: https://www.religiondigital.org/el_papa_de_la_primavera/Francisco-educacion-religion-esencial-construir_0_2638836103.html

El Papa reivindica la asignatura de Religión para la construcción de un mundo mejor

El Papa reivindica la asignatura de Religión para la construcción de un mundo mejor 

ROMA, 1 Feb. (EUROPA PRESS) -

El Papa ha reivindicado el papel de la materia de Religión Católica en la construcción de un mundo mejor, durante su audiencia a los miembros a los miembros de la Universidad de Notre Dame, institución católica de Indiana (EEUU), fundada en 1842 por el padre Edward Sorin, sacerdote francés de la Congregación de la Santa Cruz.

En este sentido, ha subrayado que estudiar religión católica "compromete" a los alumnos "entre otras cosas, a construir un mundo mejor" porque se enseñan "la convivencia mutua, la solidaridad fraterna y la paz".

También ha instado a los profesores a poner en práctica "relaciones auténticas entre educadores y alumnos", caminando juntos y comprendiendo las necesidades e interrogantes de la vida, teniendo también un "empeño solidario ante las necesidades de los más desfavorecidos".

Igualmente, ha destacado la necesidad de "apreciar" cada vez más "la riqueza de la tradición intelectual católica" que "no significa cerrarse", sino que "es apertura". Además, ha destacado la misión de las universidades católicas de "anunciar el Evangelio mediante la formación de cada persona en todas sus dimensiones". "La educación cristiana es el arte de conducir a los jóvenes hacia la plenitud", ha concluido.

Fuente: https://www.europapress.es/sociedad/noticia-papa-reivindica-asignatura-asignatura-religion-construccion-mundo-mejor-20240201135452.html

domingo, 28 de enero de 2024

La gran obra de la Iglesia española como nunca te la habían explicado

Ángel Ruiz, Clara González

En 2022, se celebraron nueve millones de Misas en las 22.933 parroquias, 87 catedrales o 639 santuarios de todo el país. No solo fue el 2022 un año de récord en la recaudación de Hacienda a favor de la Iglesia católica, sino que también en este año se volvieron a incrementar, como el anterior, el número de bautizos, confirmaciones, matrimonios y unciones de enfermos.

Clara González
Redactora de Religión y Familia

¿Qué personas forman la Iglesia católica?

La Iglesia, fiel a su misión de llevar la buena noticia, sale al encuentro de los demás y es signo e instrumento de comunión. La conforman los obispos, sucesores de los apóstoles, a quienes se vinculan sacramentalmente los presbíteros y los diáconos; los laicos, Iglesia en el mundo; los consagrados, especialmente en la vivencia de un carisma.

Número de religiosos por comunidad autónoma

Toca sobre cada comunidad autónoma para ver el número de religiosos

¿Qué personas forman la Iglesia católica? El año en cuestión descendió el número de sacerdotes, de 16.126 en 2021 hasta los 15.669. En cambio, el de diáconos permanentes ha crecido de 539 a 572. En 2022, había en España 32.967 religiosos y religiosas, 974 seminaristas, 83.435 catequistas, 35.799 profesores de religión, 10.147 misioneros españoles por el mundo y 7.906 monjes de clausura. Todos ellos viven en los 712 monasterios y 4.160 comunidades religiosas que hay en España.

Una persona recibe la Comunión

personas acudieron a Misa con regularidad

En España viven unos 48 millones de personas. De todas ellas, más de ocho millones (8.048.484) afirman acudir de manera regular a una de las 9.540.129 misas que se celebraron en nuestro país en 2022. Solo por comparar, en la temporada 2022-2023, de media acudieron a ver un partido de fútbol de La Liga al estadio unas 30.000 personas, según los datos de Footystats. Teniendo en cuenta que hay 10 partidos de equipos españoles de primera división a la semana, esto supone que de manera regular van a los estadios unas 300.000 personas.

Educación católica

Millones de euros
ahorrados al estado

Centros

Aulas

Alumnos

Uno de los datos más destacados de la memoria es el ahorro que suponen los centros educativos de la Iglesia al Estado español: 4.213 millones de euros. La labor educativa se concreta en 1.502.868 alumnos (82.199 extranjeros) que estudian en los 2.536 centros educativos católicos, que cuentan con 134.336 trabajadores. Además, 10.990 alumnos están matriculados en los 423 centros de educación especial. En la asignatura de Religión están inscritos 3.119.268 alumnos. En el curso 2022-23, hay 6.989 universitarios de grado más (114.198 en total) en las 17 universidades de orientación católica, donde estudian el 58,46 % de los alumnos de grado de universidades privadas presenciales.

Misiones

España es el país del mundo con más misioneros repartidos por distintos países. Más de 10.000 españoles y 463 familias anuncian la fe en los 1.122 territorios en misión por los cinco continentes. Curiosamente son más mujeres que hombres y la mayoría (un 47 %) tienen por destino algún país europeo.

Países con más misioneros españoles

Toca sobre los países coloreados para ver el número de misioneros españoles

Interior de una iglesia

euros invertidos en construcción, conservación y rehabilitación

Patrimonio cultural

Más allá de la labor evangelizadora de la Iglesia, con la que seguirá sosteniendo y alentando a los fieles en tiempos de incertidumbre, y de su inmensa labor asistencial que en 2022 benefició a 4 millones de personas, el impacto económico que generarán los Bienes de Interés Cultural de la Iglesia y las fiestas religiosas de Interés Turístico será equivalente a más del 3 % del PIB de España. Pertenecen a la Iglesia 3.161 Bienes de Interés Cultural (BIC) y existen 283 museos diocesanos. Las diócesis españolas destinaron, en 2022, 47.244.310,75 € a 499 proyectos de construcción, conservación y rehabilitación, 22 proyectos más que en 2021. Esto supuso una contribución de más de 225.000 empleos de manera directa, indirecta e inducida.

Bienes de interés cultural y catedrales de España

Toca sobre cada comunidad autónoma para ver el número de bienes de interés cultural. Los puntos rojos señalan las catedrales, toca sobre ellos para ver la ciudad dónde se encuentran y a quién están consagradas
Puedes ver el mapa en: https://www.eldebate.com/religion/20240127/gran-obra-iglesia-espanola-como-nunca-te-habian-explicado_170180.html 

Por otro lado, millones de personas participan cada año en alguna de las celebraciones litúrgicas, como la Semana Santa, o en peregrinaciones y fiestas populares de carácter religioso en España. Se estima que todas estas tienen un impacto económico de 9.800 millones de euros y 97.000 puestos de trabajo generados.


Vivir la fe Actividad caritativa y asistencial

Gracias a los 72 millones de euros dedicados a la actividad asistencial, más de tres millones de españoles han sido atendidos en los 8.796 centros de la Iglesia. Además de Cáritas, la Iglesia cuenta con centros socio-sanitarios, para mitigar la pobreza, para promover el trabajo, de atención a inmigrantes, para la defensa de la vida y la familia, centros de menores y jóvenes, para la promoción de la mujer y casas para ancianos, enfermos crónicos y personas con discapacidad.

Beneficiarios

Beneficiarios Cáritas

Beneficiarios y centros de acción social de la Iglesia

Toca sobre cada comunidad autónoma para el número de centros y beneficiarios
Mira el mapa en: https://www.eldebate.com/religion/20240127/gran-obra-iglesia-espanola-como-nunca-te-habian-explicado_170180.html 

Asignación tributaria

El pasado 2022 fue un año récord en cuanto a la recaudación de Hacienda a favor de la Iglesia católica española. Las declaraciones a favor de la Iglesia aumentaron en 209.218 con respecto al ejercicio anterior. Esto supone que hayan llegado a los 8,7 millones los contribuyentes que marcan la X en su declaración (teniendo en cuenta las declaraciones conjuntas). Estas han aumentado en todas las Comunidades Autónomas, excepto en Navarra. Como resultado, la Iglesia española percibió 358.793.580 €, una media de 42,21 por cada declaración.

Importe asignado y declaraciones a favor de la Iglesia católica

Mira el mapa en: https://www.eldebate.com/religion/20240127/gran-obra-iglesia-espanola-como-nunca-te-habian-explicado_170180.html


 

jueves, 18 de enero de 2024

El milagro italiano: el 84% de los alumnos estudia Religión

“En un momento como el actual, en el que se multiplican las peticiones de escucha y de cercanía de los niños, la alianza educativa entre Iglesia y escuela se revela como un recurso muy valioso”, han dicho los obispos

clases de religión

“Es una preciosa oportunidad educativa, que enriquece el currículo escolar promoviendo el conocimiento de las raíces y los valores cristianos de la cultura italiana”. Así ha expresado su alegría la Conferencia Episcopal Italiana ante el hecho de que el 84% de los alumnos del país estudiarán la asignatura de Religión Católica en el curso escolar 2024/25.

“Han pasado casi cuarenta años desde que, con el Acuerdo de Revisión del Concordato de 1984 y la posterior ley de ratificación de 1985, la enseñanza religiosa adquirió su perfil actual: el de una disciplina escolar abierta, actualizada desde un punto de vista pedagógico y didáctico, adaptado a la actualidad, atento a las necesidades educativas de las personas y realizado con el máximo respeto a la libertad de conciencia de todos”, recuerda la CEI en un comunicado recogido por la Agencia SIR.

Un recurso valioso

La amplia participación de alumnos en esta materia, muy por encima de la del resto de Europa, la CEI considera que “demuestra la calidad educativa de esta enseñanza y, al mismo tiempo, recuerda la responsabilidad y atención por parte de todos; la relación que se establece entre profesores y estudiantes nos permite interceptar cuestiones culturales y existenciales que de otro modo no serían cubiertas en la escuela”.

Y es que, tal como apuntan los obispos, “en un momento como el actual, en el que se multiplican las peticiones de escucha y de cercanía de los niños, la alianza educativa entre Iglesia y escuela se revela como un recurso muy valioso”.

Fuente: https://www.vidanuevadigital.com/2024/01/16/el-milagro-italiano-el-84-de-los-alumnos-estudia-religion/

lunes, 15 de enero de 2024

No te puedes perder esta entrevista al director de Religión y Escuela

Aunque la entrevista surge a colación de los datos de elección de la asignatura de religión en la comunidad de Extremadura, lo interesante es la aportación de Antonio Roura, director de la revista Religión y Escuela, donde clarifica el status y la razón de ser del área de Religión en el sistema educativo, su contribución a la sociedad y a la educación de niños y jóvenes, junto con un análisis de la situación actual del área y la labor docente de su profesorado.

Extremadura es la comunidad autónoma con mayor proporción de alumnos que estudian religión católica. Según el Ministerio de Educación, el 80,4% de los estudiantes de Primaria y el 74,7 en Secundaria lo hacen. La media española está en el 58%. Unos datos que evidencian además que en los últimos 20 años, el número de alumnos ha bajado 16 puntos. A estos datos que nos ha ofrecido Juanfran Caro, director de Opina360, nos ha dado contexto el director de la revista Religión y Escuela, Antonio Roura. 

lunes, 8 de enero de 2024

Carlos Esteban: "La labor educativa de la Iglesia merece ser compartida"

Loreto Rios

Carlos Esteban Garcés es profesor titular de Pedagogía de la Religión en el Centro Universitario La Salle y en el Instituto Pontificio San Pío X, además de responsable de formación del profesorado en la archidiócesis de Madrid. Dirige el Observatorio de la Religión en la Escuela. Ha publicado varios libros y numerosos artículos sobre la presencia de la religión en el sistema educativo, y este año ha publicado su último trabajo: “La ERE en la LOMLOE”, una obra de cuatro libros sobre el nuevo currículo de Religión y las claves de su programación didáctica.

Además, colabora con la Comisión Episcopal de Educación en la organización del congreso “La Iglesia en la Educación”, una iniciativa de la Conferencia Episcopal Española que culminará el próximo 24 de febrero de 2024 de la que nos habla en esta entrevista.

¿Podría explicarnos la propuesta del congreso de educación que la Iglesia va a celebrar en 2024?

El congreso “La Iglesia en la Educación” es una iniciativa de la Conferencia Episcopal Española aprobada en su Asamblea Plenaria de 2023. Los objetivos esenciales del congreso son cuatro: en primer lugar, convocar a todos los actores, personas e instituciones, implicados en la educación católica en sus diversos ámbitos para fortalecer la comunión y el caminar conjunto; en segundo lugar, valorar el impacto social y cultural de los diversos proyectos educativos de la Iglesia y su servicio al bien común; en tercer lugar, el congreso se propone reconocer los desafíos que el momento presente plantea a la educación católica; finalmente, se quiere celebrar la presencia y compromiso eclesial en la educación renovándola desde la permanente novedad del Evangelio.

El congreso parece haberse iniciado antes de esa fecha de febrero de 2024.

Así es, el congreso se ha planteado como un itinerario de participación que comenzó en octubre de 2023 y se prolonga desde entonces hasta febrero, que se culminará con la sesión final del 24 de febrero.

En su primera fase se han celebrado nueve paneles de experiencia, uno por cada ámbito en los que la Iglesia hace presente su misión educativa. En cada uno de esos paneles se han compartido buenas prácticas de cada uno de esos escenarios. Han sido 78 experiencias las que se han compartido en los paneles, cuyos vídeos se pueden ver en la web del congreso; también se pueden leer los textos de todas las experiencias presentadas. Además, estamos en una segunda fase de participación abierta en la que todos podemos participar, tanto a nivel personal como institucional, presentando otras experienciasy proyectos educativos, también compartiendo la reflexión a través de los cuestionarios que se proponen en cada uno de los ámbitos. En la web aparecen pestañas donde se puede compartir la experiencia y la reflexión.

Con todas las aportaciones del proceso de participación se prepara la celebración de la sesión final del congreso, el sábado 24 de febrero de 2024, en Madrid, ahí viviremos un encuentro en el que podamos lograr los objetivos del congreso de convocarnos, caminar juntos, valorar el trabajo realizado, y renovar nuestra misión eclesial en la educación.

¿Cuáles son las conclusiones más relevantes de los paneles y cómo va la participación hasta ahora?

Las sesiones celebradas han respondido a los objetivos previstos de facilitar el intercambio de experiencia, la creación de redes de colaboración entre los participantes y de visibilizar presencias de la Iglesia en muchos ámbitos sociales y culturales que pasan muy desapercibidos habitualmente.

Creo que la presencia de la Iglesia en colegios y universidades, o a través de los profesores de Religión, es más conocida; pero hay otras presencias que no son tan conocidas en la sociedad, incluso en nuestros entornos eclesiales. Te puedo comentar algunos ejemplos de lo que apenas se conoce y que los paneles han puesto de manifiesto: el panel celebrado en Valencia visibilizó, además de los proyectos presentados, que son casi 400 los centros de educación especial de la Iglesia que atienden a más de 11.000 alumnos con diversas discapacidades. Otro panel, celebrado en Barcelona, visibilizó cómo la Iglesia también está presente en el ámbito de la educación no formal, entre otros proyectos, con su red de escuelas de segunda oportunidad que conocimos de la mano de La Salle. También se presentaron algunas experiencias que representaban a una enorme cantidad de proyectos de tiempo libre que desde las parroquias, movimientos y colegios acompañan el tiempo libre de miles de niños y jóvenes. Y permíteme otro último ejemplo: la educación transformadora y la inclusión, la promoción de la justicia está presente en otros muchos proyectos, entre ellos los más de 370 centros de la Iglesia que cuidan a menores cuya tutela no es posible en sus familias de origen. Estos menores son casi 50.000

¿Qué puede aportar el congreso a la sociedad?

Creo que la enorme labor educativa de la Iglesia, en los muy diversos ámbitos en los que se desarrolla, merece ser compartida con toda la sociedad. El congreso podría contribuir a visibilizar esta presencia que se realiza precisamente como contribución al bien común. De hecho, la dimensión económica de esta presencia pertenece al denominado tercer sector, y su contribución social es evidente, porque todos sus proyectos están al servicio de la promoción humana y la inclusión. El congreso debe contribuir a avanzar en la percepción cultural de que la educación es un bien público, en el que la presencia del Estado es imprescindible, pero que no tiene por qué monopolizar toda su gestión; las conclusiones del congreso pueden valorar en mejor medida la también imprescindible aportación de la sociedad civil; y la cooperación entre los actores debería tener en cuenta el principio de subsidiariedad.

Para concluir, ¿cuáles son las razones por las que recomienda asistir al congreso?

He tenido el privilegio de asistir presencialmente a la celebración de todos los paneles de buenas prácticas de octubre y ha sido muy edificante. Conocer los protagonistas de las experiencias que se comparten y vivir las sinergias que se generan es una riqueza que enseguida se transforma en renovación de la motivación y compromiso para seguir trabajando. No tengo dudas de que participar en el congreso será una experiencia muy edificante para todos y que dará frutos a nivel personal e institucional. Estoy convencido que generará redes de trabajo entre las personas y los proyectos, renovará nuestra pasión por la educación y la humanización. Creo que la Iglesia saldrá fortalecida en el ejercicio de su misión educativa, todos seremos más corresponsables de ello, y confirmaremos nuestra fe en ello.

Fuente: https://omnesmag.com/foco/labor-educativa-iglesia-congreso/

viernes, 5 de enero de 2024

¿De dónde venían y quiénes eran estos Reyes?

Los Reyes Magos a los ojos de Antonio Aguilera

El sacerdote y profesor de Sagrada Escritura del Centro Superior de Estudios Teológicos San Pablo de Málaga, Antonio Aguilera, habla en El Espejo de Cope Málaga sobre el origen, los datos que conocemos de los Reyes Magos y cómo se llegó a la conclusión de que fueron tres.

Representan el anhelo interno del espíritu humano de conocer la verdad y la marcha hacia el encuentro con Cristo 

Se dicen muchas cosas de los Reyes Magos, siempre se dice que venían de Oriente. ¿Pero se sabe exactamente de dónde venían y quiénes eran estos Reyes?

Me gusta recordar lo que dice el Evangelio de Mateo en su capítulo 2: “nacido Jesús en Belén de Judea en tiempo del rey Herodes, unos magos que venían de Oriente se presentaron en Jerusalén, etc.”. Como vemos, este pequeño dato del evangelista Mateo nos da una cronología: tiempo del rey Herodes, que reinó de los años 37 al 4 a. C. y, nos da unos datos de topografía muy exacta en cuanto a dónde llegaron: a Jerusalén y hacia dónde iban: a Belén. Pero los datos no son tan exactos o más bien, son muy amplia en cuanto a de dónde provenían, de Oriente, Oriente es muy grande, evidentemente. Para un judío de la época Oriente era todo lo que había más allá del Jordán. Podemos pensar quizás de Persia, que aparece en muchos relatos. Algunos autores, en cambio, como fueron san Clemente, san Justino y Tertuliano, los hacen provenir de Arabia, la gran península arábiga, basándose en los dones que traían: incienso y mirra. Pero estos dones, se producían también en otros lugares. Posteriormente, Orígenes los hace venir de Caldea, de Mesopotamia, de la cuenca de los ríos Tigris y Éufrates, de Caldea. Otros han hablado de que venían de Etiopía, otros de que venían de la India. En definitiva, es difícil concretar más. Tal vez por esto la tradición posterior los ha hecho venir a cada uno de un continente, a Melchor de Europa, a Gaspar de Asia y a Baltasar de África, eso ya en la tradición posterior. Pero nosotros tenemos que quedarnos, lo que dice el texto: de Oriente.

Ha hablado de unos dones o regalos que le llevan al niño. Unos presentes con un significado especial, ¿verdad? 

El regalo de oro a Jesús como rey, considerándolo rey. El regalo del incienso a Jesús considerándolo como Dios, el hijo de Dios. Y la mirra pensando en la pasión de Jesús. En el Evangelio de Juan capítulo 19, se habla de que Nicodemo, después de la muerte de Jesús, lleva mirra para ungir a Jesús. La unción, de alguna manera, es una oposición a la muerte, pensando que solo con la corrupción llega a ser definitiva. Entonces la mirra evitaría la corrupción y la misma vida de Dios habría vencido a la muerte. Entonces, por ahí van los tres dones, el oro, el incienso y la mirra.

Pero antes de llegar a donde se encontraba el niño recién nacido los magos tuvieron que parar en el palacio de Herodes, ¿por qué? ¿qué quería de ellos este rey?

En el Evangelio dice magos, no utiliza la palabra reyes. Herodes, por tanto, no los recibe como tales reyes. Los recibe con la astucia del tirano, porque, indudablemente, según cuenta la historia, era un gran tirano. Rescatando un par de textos que hablan de Herodes, el escritor florentino Giovanni Papini dice: “Herodes era un monstruo, uno de los más pérfidos monstruos salidos de los tórridos desiertos de Oriente”. Y otro historiador, Flavio Josefo, dice de él que “era un hombre atormentado noche y día por la idea fija de la traición. Que vivía en un estado claramente paranoico”. Verdaderamente la historia de Herodes primero el Grande, es muy cruda y cruel. De hecho, ejecutó a su propia esposa, Marianne, a dos hijos suyos, Alejandro y Aristóbulo, por la tensión que vivía, en el sentido de que pensaba que querían destronarlo. Entonces, Herodes es muy cruel y así aparece en los relatos. Y ahí, claro, llegan a Jerusalén estos magos y la pregunta que según el Evangelio dice ¿dónde ha nacido el rey? En realidad, todos estaban deseando que llegara un nuevo rey y poder librarse de Herodes, pero a la vez todos temían ese momento, porque Herodes, como era muy cruel, ante cualquier vislumbre de que alguien le podría sustituir, haría una matanza. De hecho, el Evangelio dice que cuando llegaron los magos e hicieron esa pregunta, Herodes se sobresaltó y todo Jerusalén con él. O sea, todo Jerusalén temía la reacción de Herodes. Y Herodes se sobresaltó porque como tirano tenía el miedo y la paranoia.

Y ¿Qué podemos aprender de los Reyes Magos? 

Una primera cosa que podemos aprender es que eran hombres buscadores de la verdad. La palabra mago no es de origen hebreo, sino que proviene del idioma ario, de la palabra Magh. Eso luego se tradujo al griego por megas, grande, y al latín por Magnus. Eran personajes ilustres, nobles, personajes grandes culturalmente hablando. Se entiende, además, que eran como astrólogos o astrónomo. En definitiva, intentaban conocer la verdad, una búsqueda que llevaban innata. No se conforman con lo que ya tienen o conocen. Vislumbraron algo en el universo y fueron a ver lo que era.

Una segunda cosa que yo creo que podemos aprender de ellos es que se dejan impactar por los signos de la naturaleza convencidos de que Dios habla en ellaRepresentan el anhelo interno del espíritu humano de saber, de conocer la verdad y la marcha de la razón humana hacia el encuentro, en nuestro caso, con Cristo. En resumen, tienen una apertura universalista. Y eso es lo que nos expresa también la fiesta de la Epifanía, en este caso, manifestación de Dios, pues la primera epifanía, la primera manifestación a María y a José, casi podremos decir una manifestación familiar. La segunda epifanía a los pastores, una manifestación a su pueblo y a su gente. Y una tercera manifestación o epifanía a los magos, a los que vienen de lejos, de Oriente, a los hombres de ciencia. Son distintas manifestaciones de las que podemos aprender, también de su actitud. Estos últimos, eran hombres importantes, nobles, ilustres, pero llegan y se postran. Postrarse ante Dios es la actitud del hombre sensato. Y en último lugar, yo creo que otra cosa que podemos aprender es, que llevan los dones que tienen, o que ellos consideraban más valiosos. Pues debemos hacer igual que ellos, poner ante Dios los dones mejores que tengamos. La vida entera, pero especialmente, esos mejores dones que tengamos. Yo creo que de los magos podemos aprender muchas cosas.

Unos magos que se dice muy frecuentemente que eran tres, pero no hay seguridad. Es que este dato no aparece en el Evangelio, pero la tradición lo ha ido viendo así. Orígenes en el siglo I habla de tres, basándose en los dones que llevaban, oro, incienso y mirra. Más tarde la tradición fluctúa, san Juan Crisóstomo habla de doce, en las catacumbas de San Pedro de Roma aparecen representados dos, en las catacumbas de Domitila, también en Roma aparecen representados cuatro, pero finalmente, la tradición se asentó en tres, apoyándose en la Trinidad y en las tres edades del hombre, juventud, madurez y vejez. De ahí viene la tradición. El cómo se llamaban, pues no se sabe propiamente, pero ya en el siglo VII de nuestra era, en un manuscrito de la Biblioteca Nacional de París aparecen los nombres insinuados. En el siglo IX ya se dan los nombres actuales. Y en el siglo XII, san Beda Venerable hasta hace una descripción de cómo era cada uno de ellos. Muy curiosa.

Lo de Reyes, ¿de dónde viene?

El relato del Evangelio dice magos, simplemente. Parece que, en el texto de Mateo, Salmo 72 versículos 10 y 11 dice: “venían los reyes de Tarsis y de las Islas y les traían tributo y los reyes de Sabá les traerían presentes”. Pues acercándose a ese Salmo 72, se entiende o se les da la categoría de reyes y también basándose en un texto del profeta Isaías: capítulo 60, versículo 3, donde dice: “que caminarán las naciones a tu luz y los reyes al resplandor de tu aurora”. Y así algún otro texto, también de Isaías, en el mismo capítulo, versículo 6, “un sinfín de camellos te cubrirá, jóvenes dromedarios de Madián y Efá, todos ellos de Sabá, vienen portadores de oro y de incienso y de mirra”. Y mezclando esas tradiciones se le da el nombre también de Reyes. Una preciosa y bonita tradición que nos llama a todos a vivir con esperanza, con ilusión y a vivir dando a los demás el mejor regalo que tengamos, nuestra propia vida.

¿Alguna lectura que nos recomiendes? 

Lo primero leer los dos relatos del Evangelio que hablan de estos pasajes, que son los capítulos 1 y 2 de los evangelios de Mateo y Lucas. Hablan de los momentos del nacimiento, de la infancia de Jesús y de todo lo que ocurrió en aquel momento. Además de a Mateo y Lucas, viene muy bien también leer el profeta Isaías en su capítulo 9 donde plantea ese Mesías que se estaba esperando, ¿quién era? y en el capítulo 11 plantea ¿qué espíritu tenía? Y tras su llegada, ¿cómo sería nuestra vida, nuestra naturaleza? se renovaría la naturaleza entera. Es un capítulo precioso, el 11 de Isaías 1 al 10. Esto es cuanto, a lectura bíblica, en resumen: Mateo y Lucas 1 y 2; Isaías 9 y 11. Como literatura más nuestra, más cercana, a mí me encanta el libro de José Luis Martín de Descalzo, “Vida y misterio de Jesús de Nazaret”. Está editado en tres tomos, el primero, los comienzos en este caso. Martín Descalzo escribe muy bien y científicamente muy bien documentado, con una literatura muy fácil de entender y de una espiritualidad muy honda. A mí este libro me encanta. También de Joseph Ratzinger, posterior, Benedicto XVI, “La infancia de Jesús”, que también está muy bien documentado y teológicamente pues de un gran maestro.

¿Qué le has pedido los reyes? 

Les pido, como como todo hijo de vecino, un tiempo de paz, de concordia, en el que todos los hombres puedan tener lo necesario para vivir y que todos vivamos con verdad y honradez. Y personalmente le pido tiempo, para poder leer tranquilo, rezar tranquilo y para conversar con la gente. Porque son tres cosas que me encanta hacer y que a veces la falta de tiempo no te deja hacerlas. Porque regalos materiales no los necesito, con lo que tengo en apaño perfectamente.

Fuente: https://www.diocesismalaga.es/pagina-de-inicio/2014058520/los-reyes-magos-a-los-ojos-de-antonio-aguilera/

miércoles, 20 de diciembre de 2023

La religión, discriminada en muchos centros educativos: quien la elige madruga más o sale más tarde

Katia Nogueira Pi
 

¿La religión está discriminada en los institutos? La justicia parece que piensa que no. Sin embargo, los profesores de religión opinan que no cuenta con las mismas opciones que otras asignaturas, ya que siempre la ponen en los peores horarios, lo que hace que muchos alumnos decidan no elegirla.

"Si tú pones la religión como otra optativa más, como otra asignatura, tendría que ser dentro del horario lectivo. Entonces lo que ocurre es que los alumnos que están en religión tienen que entrar a las 8 de la mañana o salen una hora más tarde que los demás alumnos. Eso ya de antemano es una discriminación. Que les están diciendo:no cojas la asignatura de religión, porque vas a madrugar más o salir más tarde... no hay igualdad de oportunidades", afirma Concepción Castro, delegada de enseñanza de la diócesis de Santander.

Una situación que llevó a la Asociación de Profesores de Religión en Centros Estatales a presentar un recurso ante el Tribunal Superior de Justicia de Cantabria, al considerar que existía una discriminación sobre los alumnos que cursan la asignatura de religión frente a otras asignaturas alternativas. Y es que en la actualidad, en la ESO, los alumnos que no optan por la religión, el centro les ofrece una alternativa obligatoria; sin embargo, en Bachillerato los alumnos tienen toda esa hora libre. Una situación a la que hay que sumar que la asignatura de religión es optativa y su nota no se utiliza para hacer la media del curso.

El Tribunal ha desestimado el recurso al considerar que no existe discriminación alguna. En su opinión, la alternativa no tiene una programación de contenidos ni es evaluable, por lo que "no puede hablarse de discriminación" entre los distintos alumnos que cursen una u otra asignatura, ya que todas ellas" son competencias clave"

Concepción Castro no teme que la asignatura de la religión desaparezca, ya que es obligatorio que se oferte en los centros Educativos. Además, aunque reconoce que la juventud es una etapa complicada, afirma que hay muchos jóvenes que sí quieren impartirla. "Yo entiendo que la juventud es una etapa complicada y a muchos jóvenes les cuesta vivir la fe, son jóvenes, son adolescentes. Pero yo creo que hay jóvenes que si han descubierto que la asignatura de religión, les aporta algo a su vida. Yo creo que aporta valores muy serios y hay alumnos que lo quieren"

Para Conchi lo que ocurre actualmente no es la forma más justa y cree que la religión debería estar dentro del horario lectivo, para que los alumnos la elegieran con libertad

Fuente: https://www.cope.es/emisoras/cantabria/noticias/religion-discriminada-muchos-centros-educativos-quien-elige-madruga-mas-sale-mas-tarde-20231219_3056849

 
 
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