Blog del Profesorado de Religión Católica: Educación

Novedades en Religión y Escuela

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jueves, 18 de enero de 2024

El milagro italiano: el 84% de los alumnos estudia Religión

“En un momento como el actual, en el que se multiplican las peticiones de escucha y de cercanía de los niños, la alianza educativa entre Iglesia y escuela se revela como un recurso muy valioso”, han dicho los obispos

clases de religión

“Es una preciosa oportunidad educativa, que enriquece el currículo escolar promoviendo el conocimiento de las raíces y los valores cristianos de la cultura italiana”. Así ha expresado su alegría la Conferencia Episcopal Italiana ante el hecho de que el 84% de los alumnos del país estudiarán la asignatura de Religión Católica en el curso escolar 2024/25.

“Han pasado casi cuarenta años desde que, con el Acuerdo de Revisión del Concordato de 1984 y la posterior ley de ratificación de 1985, la enseñanza religiosa adquirió su perfil actual: el de una disciplina escolar abierta, actualizada desde un punto de vista pedagógico y didáctico, adaptado a la actualidad, atento a las necesidades educativas de las personas y realizado con el máximo respeto a la libertad de conciencia de todos”, recuerda la CEI en un comunicado recogido por la Agencia SIR.

Un recurso valioso

La amplia participación de alumnos en esta materia, muy por encima de la del resto de Europa, la CEI considera que “demuestra la calidad educativa de esta enseñanza y, al mismo tiempo, recuerda la responsabilidad y atención por parte de todos; la relación que se establece entre profesores y estudiantes nos permite interceptar cuestiones culturales y existenciales que de otro modo no serían cubiertas en la escuela”.

Y es que, tal como apuntan los obispos, “en un momento como el actual, en el que se multiplican las peticiones de escucha y de cercanía de los niños, la alianza educativa entre Iglesia y escuela se revela como un recurso muy valioso”.

Fuente: https://www.vidanuevadigital.com/2024/01/16/el-milagro-italiano-el-84-de-los-alumnos-estudia-religion/

lunes, 15 de enero de 2024

No te puedes perder esta entrevista al director de Religión y Escuela

Aunque la entrevista surge a colación de los datos de elección de la asignatura de religión en la comunidad de Extremadura, lo interesante es la aportación de Antonio Roura, director de la revista Religión y Escuela, donde clarifica el status y la razón de ser del área de Religión en el sistema educativo, su contribución a la sociedad y a la educación de niños y jóvenes, junto con un análisis de la situación actual del área y la labor docente de su profesorado.

Extremadura es la comunidad autónoma con mayor proporción de alumnos que estudian religión católica. Según el Ministerio de Educación, el 80,4% de los estudiantes de Primaria y el 74,7 en Secundaria lo hacen. La media española está en el 58%. Unos datos que evidencian además que en los últimos 20 años, el número de alumnos ha bajado 16 puntos. A estos datos que nos ha ofrecido Juanfran Caro, director de Opina360, nos ha dado contexto el director de la revista Religión y Escuela, Antonio Roura. 

lunes, 9 de octubre de 2023

Curso gratuito cuaderno séneca en 17 videos

Desde la dirección de un IES NUEVO SCALA de un pueblo de Córdoba han hecho un trabajo brutal para explicar el funcionamiento y manejo del Cuaderno Séneca.

Y totalmente actualizado, los vídeos son de este mes de octubre de 2023.

Sabemos que muchos estáis muy "fuera de juego" con el Cuaderno Séneca y que os gustaría empezar, así que seguro que os vendrán bien estos vídeos:

Dispones de toda la lista de videos en https://youtube.com/playlist?list=PLv2ZR20mMXisgxKVXWo6R9sdSZ6c2BNk1&si=CQ3o1fSLa3DZkUMW

 Aquí os dejo el primero de ellos.

miércoles, 4 de octubre de 2023

Presentación del Congreso sobre la Iglesia en la educación

Arranca el Congreso sobre la Iglesia en la educación que será un punto de inflexión importante para el el mundo educativo eclesial todos estamos convocados a presentar nuestras experiencias y a participar

https://haciaelcongreso2024.educacionyculturacee.es

domingo, 18 de junio de 2023

Serie de artículos sobre la enseñanza religiosa escolar

Javier Úbeda Ibáñez comparte con nosotros una serie de artículos sobre educación y religión que pueden resultar de interés. Gracias Javier.

La existencia de la enseñanza de la religión en las escuelas públicas

Javier Úbeda Ibáñez

La existencia de la enseñanza de la religión en las escuelas públicas es una manifestación de dos derechos fundamentales: la libertad religiosa (artículo 16 de la Constitución de 1978) tanto de los padres, como de los hijos que reciben la enseñanza, y de la propia confesión religiosa cuya doctrina se explica y que también tiene un interés cierto en que se haga correctamente; y la libertad de enseñanza (artículo 27 del mismo texto) que garantiza, entre otras cosas el derecho de los padres para elegir la educación religiosa y moral que esté de acuerdo con sus convicciones (artículo 27.3). Este derecho lo recuerda el artículo 2.1.c) de la LOLR (Ley Orgánica 7/1980, de 5 de julio, de Libertad Religiosa, en BOE n. 177, de 24 de julio), añadiendo su artículo 2.3 que los poderes públicos adoptarán las medidas adecuadas para desarrollar la formación religiosa en los centros públicos. Asimismo, ha sido reconocido por un amplio número de declaraciones internacionales de derechos humanos (por ejemplo: artículo 26 de la Declaración Universal de Derechos Humanos de 9 de diciembre de 1948; artículo 2 del protocolo adicional al Convenio para la Protección de los Derechos Humanos y de las Libertades de 20 de marzo de 1952; artículo 2 del protocolo adicional al Convenio Europeo de Derechos Humanos de 4 de noviembre de 1959; artículo 5 de la Declaración de la UNESCO sobre la lucha contra la discriminación en el ámbito de la enseñanza de 14 de diciembre de 1960;  artículos 5 y 18 de la Convención sobre los Derechos del niño, de 20 de diciembre de 1989, en BOE n. 313, de 31 de diciembre de 1990; artículo 13.3 del Pacto Internacional de los Derechos Económicos, Sociales y Culturales, de 19 de diciembre de 1966;  artículo 5 de la Declaración del Asamblea General de las Naciones Unidas sobre la eliminación de todas las formas de intolerancia y discriminación fundadas en la religión o las convicciones, de 25 de noviembre de 1981; artículo 5 de la Declaración del Asamblea General de las Naciones Unidas sobre la eliminación de todas las formas de intolerancia y discriminación fundadas en la religión o las convicciones, de 25 de noviembre de 1981; artículo 1 de la Resolución del Parlamento Europeo sobre la Libertad de Enseñanza en la Comunidad Europea, de 14 de marzo de 1984) que, en virtud del artículo 10.2 de la Constitución española, sirven de criterio interpretativo en esta materia. Todo ello dentro de un contexto internacional que, en aras de lograr el mejor interés del niño, proclama que a quienes corresponde la responsabilidad fundamental de la crianza y el desarrollo del niño es a ambos padres (artículo 18 de la Convención de las Naciones Unidas sobre los Derechos del Niño). Es interesante observar que algunas instituciones internacionales (por ejemplo, Eurydice, La place des parents dans les systèmes éducatifs de l’Union Européenne. Bruselas 1997, § 1.1), han calificado esta facultad como un «derecho natural» de los padres.

 

 ¿Exclusión de la enseñanza religiosa de la escuela pública?

  Javier Úbeda Ibáñez

 La exclusión de la enseñanza religiosa de la escuela pública vulneraría la libertad religiosa (Const. esp., art. 16), el derecho de los padres en la formación de sus hijos (Const. esp., art. 27.3) y la formación misma de los alumnos (Constitución española, art. 27.1), cuyas capacidades espirituales y transcendentes quedarían mermadas, si no cercenadas radicalmente. La Constitución española quedaría violada en los artículos fundamentales.

 

Lo que la escuela no debe ser

 Javier Úbeda Ibáñez

 El principio básico para el ordenamiento legal de la enseñanza y la educación es la libertad de enseñanza.

Enseñar y educar no es otra cosa que transmitir el sistema de ideas, de cultura, de ciencia, de moralidad y de religión. Por consiguiente, las libertades de cultura, de las conciencias y religiosa quedan gravemente cercenadas —y reducidas a la triste condición de libertades residuales— sin verdadera libertad de enseñanza.

Sin libertad de enseñanza no hay libertad de pensamiento y de conciencia; hay en cambio, dirigismo cultural, pretensión de imponer desde el Estado una determinada concepción del mundo, del hombre y de la sociedad. Sin libertad de enseñanza no hay verdadera democracia ni sociedad libre. Habrá votaciones y asambleas, pero no libertad.

La escuela no debe ser un órgano ejecutivo del Estado, ni un campo de experimentación política, ni un recinto de manipulación. La forja y el adoctrinamiento de niños por el Estado deben rechazarse, salvo que alguien los considere deseables para sus hijos.

Solamente un Estado proclive al totalitarismo puede arrogarse el derecho a decidir sobre la hechura espiritual de sus ciudadanos, sobre sus modos de sentir y pensar, sus conocimientos y sus convicciones. El Estado como institución se excede inevitablemente en sus atribuciones cuando pretende dar disposiciones y prohibiciones sobre dónde deben los niños recibir enseñanza y ser educados.

La escuela no debe ser degradada a la condición de instrumento político manejado por la mayoría parlamentaria de cada momento, pues ello constituiría una forma sutil de dictadura. Y por esto es necesario que deje de servir como fábrica de ideologías para los revolucionarios reprimidos.

La misión del Estado debería consistir en conciliar los diversos intereses de sus ciudadanos, ejerciendo una alta mediación, y en proteger la libertad de conciencia, exigir y controlar unos mínimos de conocimientos y procurar para todos las mismas oportunidades de educación y formación en un régimen de libre promoción de centros.

El monopolio estatal de la enseñanza se opone a los derechos natos de la persona humana, al progreso y a la divulgación de la misma cultura, a la convivencia pacífica de los ciudadanos y al pluralismo que hoy predomina en muchas sociedades. Por ello, a toda persona de mentalidad auténticamente liberal debe parecer obvio que los padres, a quienes incumben con preferencia la misión y el derecho inalienables de educar a sus hijos, deben ser realmente libres para elegir escuela.

Todos tienen derecho a la educación, pero nadie está condenado a la uniformidad y al igualitarismo. Un pluralismo social sin un derecho libre a la educación es, si acaso, una broma de mal gusto: que el precio que se paga por la libertad sea la pérdida de la libertad.

En otras palabras, se acepta el pluralismo como un hecho político, pero se niega el pluralismo como característica fundamental de la comunidad.

 

Principios en que ha de fundamentarse la normativa que se aplique a la enseñanza de la religión

 Javier Úbeda Ibáñez

 Como exigen la Declaración Universal de Derechos Humanos (arts. 18, 26 y 30) y los demás textos legislativos de ámbito supranacional y los tratados internacionales signados por España (en los que se definen los principios en que ha de fundamentarse la normativa que se aplique a la enseñanza de la religión), la legislación española refleja los mismos principios proclamados en ellos. Tanto la Constitución española de 1978 (arts. 14, 16 y 27) como la Ley Orgánica de libertad religiosa (art. 2.1) reconocen y garantizan a los ciudadanos el ejercicio de la libertad religiosa, incluyendo el derecho de los padres a elegir para sus hijos la formación moral y religiosa acorde con sus creencias y convicciones.

 

La religión no es asunto privado

 Javier Úbeda Ibáñez

 La religión no es asunto privado. Conviene recordar aquello de quienes me negaren delante de los hombres. Por lo tanto, despejemos, de entrada, la supina memez de que mi credo y mi voto son dos realidades distintas y distantes. Benedicto XVI no apela a las posibilidades electorales ni al voto útil, sino a la coherencia de vida. Exige para todos los bautizados, testimonio público de la propia fe, y muy especialmente para los políticos. 


miércoles, 7 de diciembre de 2022

Un máster aborda la relación dinámica entre religión, cultura y sociedad

 

Lo imparte la UCO junto a las universidades de Coimbra y Groningen

Lucía Abad

Recientemente se presentaba el primer Máster Erasmus MundusRedGlobal en el que participa un área de Humanidades y que tendrá a la Universidad de Córdoba como una de sus sedes. El programa se celebrará a lo largo de dos años en la Universidad de Groningen (Holanda), coordinadora del programa ReD Global, la Universidad de Coimbra y la UCO.

En concreto, el máster aborda la diversidad religiosa en un mundo globalizado. ReD Global ofrece investigación interdisciplinaria líder en el mundo en el dominio de las humanidades y las ciencias sociales, para estudiar el papel de las identidades religiosas, la diversidad y su compleja interacción con los procesos de globalización.

Un tema muy amplio que, «lógicamente, será abordado de una perspectiva académica, con la adecuada proyección histórica a partir de su desarrollo en periodos pasados», explica Juan Pedro Monferrer, responsable del máster en la UCO.

En cualquier caso, el objetivo es brindar una experiencia de aprendizaje estimulante, desafiante y gratificante a los estudiantes, quienes desarrollarán un conocimiento especializado y una comprensión de los movimientos religiosos, las identidades y la diversidad, y cómo tales fenómenos interactúan con entornos sociales, culturales, políticos y económicos más amplios, tanto en el contexto histórico como en contextos contemporáneos.

Al máster se puede acceder desde cualquier titulación universitaria pero «tendrán preferencia los grados de ciencias sociales y humanidades. Además, se requiere de un nivel C1 de inglés acreditado», indica Monferrer quien apunta que todos los requisitos pueden consultarse en la web oficial www.red-global-eu.

Sedes

Los participantes inician el máster en la Universidad de Groningen, abordando nuevos métodos históricos para el estudio del pluralismo cristiano, la construcción de las identidades religiosas en Europa: El mundo grecorromano, teorías de la religión y la cultura y el crecimiento y expansión de las identidades religiosas: Disputas Religiosas en la Edad de Oro de la Tolerancia.

Para la realización del segundo semestre, el estudiantado debe elegir entre la Universidad de Coimbra (Portugal) o la de Córdoba. «En el segundo semestre las clases se ocupan de las religiones monoteístas desde sus orígenes hasta la Edad Moderna, desde una perspectiva histórico-diacrónica partiendo de las fuentes escritas de cada una de las religiones», señala Monferrer.

Y «en la Universidad de Córdoba se estudian las materias relacionadas con el pluralismo religioso a partir de un enfoque antropológico y social, teniendo en cuenta entre otros, las minorías religiosas, cuestiones socioeconómicas del turismo de religión, etc.», apunta el responsable del máster.

Además, los estudiantes tienen que elegir entre hacer unas prácticas de investigación o profesionales, en cualquier caso, entre socios de la RedGlobal. En el caso de Córdoba, las investigaciones o las prácticas profesionales se realizarán en archivos históricos, museos, oenegés, bibliotecas públicas y privadas, entre otras instituciones. «Contamos con convenios ya firmados con instituciones como Casa Árabe, el Museo Diocesano, Archivo Histórico Provincial, Archivo de la Real Cancillería de Granada, Mundi-Farmamundi2, entre otros», anuncia Juan Pedro Monferrer.

Ayudas

Este primer año se ofertan 40 plazas, 17 de ellas con beca completa, que ascienden a 1.400 euros mensuales para manutención, visado, etc. «El resto de gastos administrativos, como la matrícula, están cubiertos. Los estudiantes con una beca parcial tendrán cubiertos únicamente los gastos administrativos. Además, se puede estudiar sin beca pero el coste por año es de 5.000 euros para estudiantes de la UE y de 10.000 para extracomunitarios», detalla el coordinador del máster en la UCO.

Para solicitar la inscripción y la beca completa el plazo finaliza el 15 de enero de 2023, mientras que para el resto de modalidades está abierto hasta el 1 de mayo de 2023.

Salidas profesionales

El máster Erasmus Mundus permite el acceso a los programas de doctorado de cualquiera de las universidades participantes pero además, tiene múltiples salidas profesionales, desde ONGs, a departamentos gubernamentales y servicios sociales, de apoyo especializado para grupos de expertos o formaciones; periodismo, escritura y edición en los campos relacionados con la religión, la diversidad y la política, profesionales en editoriales especializadas o en instituciones culturales como museos o como gestores culturales. 

Fuente: https://www.diariocordoba.com/universidad/2022/12/07/master-aborda-relacion-dinamica-religion-79611127.html

martes, 6 de diciembre de 2022

¿Conoces los tres artículos de la Constitución de 1978 que garantizan la libertad religiosa y educativa?

La Constitución Española de 1978 está de cumpleaños. Cada 6 de diciembre se conmemora en las Cortes Generales el día en que el pueblo español votó sí en el referéndum a la pregunta: “¿Aprueba el proyecto de Constitución?”.

Si por algo se caracterizó la aprobación de la Constitución fue por la capacidad de la clase política por llegar a acuerdos, y que luego se vio reflejado en referéndum. Acuerdos que meses o pocos años antes parecían imposible.

El art. 14 hace referencia a la igualdad ante la ley; el 16 está centrado en las libertades y el 27 trata de la Educación, que ha sido objeto de polémica durante la tramitación y aprobación en la Cámara Baja de la 'Ley Celaá'. Por lo tanto la Religión y la Iglesia Católica tienen un papel relevante en la construcción de nuestro Estado de Derecho.

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Artículo 14: igualdad ante la ley

Los españoles son iguales ante la ley, sin que pueda prevalecer discriminación alguna por razón de nacimiento, raza, sexo, religión, opinión o cualquier otra condición o circunstancia personal o social.

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Por tanto, todos somos iguales ante la ley según nuestra constitución vigente. Seas católico, musulmán o judío. No se trata de forma distinta a nadie por profesar una religión u otra.

1. Se garantiza la libertad ideológica, religiosa y de culto de los individuos y las comunidades sin más limitación, en sus manifestaciones, que la necesaria para el mantenimiento del orden público protegido por la ley.

2. Nadie podrá ser obligado a declarar sobre su ideología, religión o creencias.

3. Ninguna confesión tendrá carácter estatal. Los poderes públicos tendrán en cuenta las creencias religiosas de la sociedad española y mantendrán las consiguientes relaciones de cooperación con la Iglesia Católica y las demás confesiones.

Así las cosas, todos podemos creer en Dios sin que nadie nos pida cuentas por ello. Y los 'poderes públicos' (la justicia, el gobierno, los legisladores...) tendrán en cuenta a la Iglesia Católica y los acuerdos, por tanto, establecidos con la Santa Sede. Además, cabe destacar el "tendrán en cuenta las creencias religiosas de la sociedad española" que históricamente, tradicionalmente y culturalmente son las creencias cristianas.

Artículo 27: La libertad de enseñanza

1. Todos tienen el derecho a la educación. Se reconoce la libertad de enseñanza.

2. La educación tendrá por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana en el respeto a los principios democráticos de convivencia y a los derechos y libertades fundamentales.

3. Los poderes públicos garantizan el derecho que asiste a los padres para que sus hijos reciban la formación religiosa y moral que esté de acuerdo con sus propias convicciones

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Los padres españoles tienen libertad para elegir el colegio donde van a ser educados sus hijos, y los profesionales de la educación tienen derecho a establecer la enseñanza que ellos interpreten oportuna. Por tanto la constitución garantiza que pueda haber colegios religiosos y que los padres pueden elegir que sus hijos acudan a sus clases.

Es muy importante el segundo punto aunque no mencione explícitamente la religión, porque el Estado debe garantizar que las personas puedan desarrollarse y aprender lo que es la libertad. Un tercer punto hace mención especial a que, de nuevo los poderes públicos, garanticen que los padres puedan recibir una formación religiosa y moral.

Fuente: https://www.cope.es/religion/hoy-en-dia/iglesia-espanola/noticias/conoces-los-tres-articulos-constitucion-1978-que-garantizan-libertad-religiosa-educativa-20221206_2436186 

sábado, 10 de septiembre de 2022

Clase de Religión 3.0: nuevos tiempos para la ERE

Carlos Esteban Garcés

En las narrativas que describen la historia encontramos etapas y características que explican cómo se ha configurado la enseñanza religiosa en tiempos pasados. No se trata ahora de justificar ni aquella historia ni las formas en las que se ha planteado la educación, en general, y las clases de Religión, en particular.

Pero sí se puede decir que aquellas fórmulas en las que se articulaba la enseñanza religiosa seguían la lógica de su tiempo; lógicas en su acepción de consecuencia esperable. Por tanto, era de esperar que, en las sociedades antiguas de cultura homogénea, en las que la religión formaba parte con naturalidad de la sociedad, todos los roles educadores, no solo la escuela, estuvieran condicionados por aquella identidad y así se transmitieran sin vacilaciones en sus estructuras.

Obligatoria y como catecismo

La enseñanza religiosa católica, obligatoria y como catecismo, era una consecuencia lógica del contexto y de la cultura de aquellos tiempos. Lo mismo podríamos decir de la educación en general y de otras costumbres y tradiciones. Si miramos otras latitudes, solo cambiaría la confesión religiosa.

El análisis de aquellos tiempos en su contexto, algo que también tiene su lógica, explica el pasado y ayuda a entender el presente. Naturalmente, descontextualizadas, aquellas situaciones resultan más oscuras. Sin negar sus limitaciones, todos los tiempos pasados forman parte de lo que nos ha hecho llegar hasta aquí y han sido necesarios para ser superados.

Así pues, hubo un tiempo en el que la enseñanza católica formaba parte de la sociedad y de la escuela con naturalidad. La presencia de lo religioso era reconocida como elemento configurador de la cultura y hasta de los regímenes políticos. En nuestro contexto era lo católico, en otros eran confesiones evangélicas o tradiciones judías e islámicas. Estudiosos del tema, como Teódulo García Regidor, confirman que toda la acción educativa de aquel tiempo giraba en torno a los principios de la fe cristiana.

Homogeneidad cultural y religiosa

Aquella enseñanza religiosa que se vivió en contextos sociales de homogeneidad cultural y religiosa la calificamos como una primera versión. Algunas evidencias de aquella forma de entender la educación y la religión en la escuela pueden encontrarse con facilidad en los Concordatos de 1851 y 1953.

A partir de entonces, la secularización de la sociedad conllevó ese mismo proceso en la enseñanza. El impacto de la Ilustración y la modernidad abrirá caminos de autonomía respecto de lo religioso, para la política, la cultura y la educación. Ya en el s. XIX se dieron pasos hacia una legítima separación de la Iglesia y el Estado que superaba el monopolio de lo religioso sobre la cultura, la sociedad y la política.

En la mayoría de las sociedades occidentales, con sus precedentes, esta emergente laicidad llegó a lo largo del s. XX; en otros contextos no ha llegado todavía en el s. XXI. En España, la dictadura franquista solo retrasó algunas décadas los efectos de este proceso.

Nuevos espacios de libertad

El impacto de esta natural secularización alumbraba nuevos escenarios para las libertades individuales, la pluralidad social y la diversidad cultural y religiosa. Un nuevo dominio de la razón con sus implicaciones fundamenta la creciente separación de lo civil y lo religioso.

Sus efectos suponían una ‘desclericalización’ de la escuela y ‘desconfesionalización’ de la enseñanza. La Iglesia, que había ejercido durante siglos un servicio a la sociedad a través de la educación, una influencia y un cierto control ideológico, vivirá un significativo retroceso cediendo espacios más al Estado que a la sociedad civil. María Dolores Gómez Molleda explica sabiamente cómo esta secularización de la enseñanza puede ser calificada como un proceso propio e irreversible de la modernidad, pero explica que no tenía por qué haber sido necesariamente en contra de la Iglesia.

El Concilio Vaticano II supondrá para la Iglesia católica una renovación de sus relaciones con la política, las sociedades y las culturas. Más allá de los documentos que marcan el epicentro del cambio –’Lumen gentium’, ‘Gaudium et spes’ o ‘Dignitatis humanae’, entre otros–, ‘Gravissimun educationis’ reconoce el derecho fundamental a la educación como pleno desarrollo de la personalidad, la libertad de educación y el derecho preferente de las familias en la formación religiosa y moral de sus hijos de acuerdo con sus propias convicciones.

Sana laicidad

La Constitución de 1978 culminó una transición política situando a la sociedad española en un nuevo escenario social de pluralidad y democracia. Lógicamente, el Estado dejó de ser confesional y pasó a una nueva situación de neutralidad respecto a las ideologías y religiones. Si se entiende bien, se alcanzó una situación de sana laicidad o de aconfesionalidad en la cuestión religiosa, pendiente todavía hoy de madurar el principio de cooperación de los poderes públicos con las religiones.

Como consecuencia lógica de estos factores de cambio en la Iglesia y en la sociedad española, la religión en la escuela evolucionará hacia una enseñanza confesional de las religiones, ya en plural. Así se llega a lo que nosotros denominamos una segunda versión de la ERE.

Las evidencias de esta comprensión están en los acuerdos del Estado con la Iglesia católica en 1979 y con otras confesiones en 1992, que desarrollan derechos y libertades fundamentales. Esta segunda versión de la ERE comienza en España con la transición democrática y llega hasta nuestros días. Este concepto de enseñanza confesional de las religiones coincide con la realidad que predomina en los países europeos. Se trata de una versión acorde con la democracia, con la pluralidad de la sociedad y con la diversidad cultural y religiosa que configura nuestro tiempo. (…)

Pliego completo solo para suscriptores


Índice del Pliego

I. LA HISTORIA DE LA ERE TIENE SU LÓGICA (VERSIÓN 1.0)

II. LA LÓGICA EVOLUCIÓN DE LA ERE (VERSIÓN 2.0)

III. UNA PIEDRA EN EL CAMINO: LOS ESTEREOTIPOS SOBRE LA ERE

  1. Privilegio vs. libertad
  2. Adoctrinamiento vs. currículo
  3. Política vs. pedagogía
  4. Los datos de la realidad

IV. UN NUEVO TIEMPO PARA LA CLASE DE RELIGIÓN (Y VERSIÓN 3.0)

  1. Nuevo currículo de Religión Católica
  2. Competencias específicas de Religión
  • Desarrollo personal, proyecto vital y dignidad humana
  • Desarrollo social y relaciones con el entorno
  • Sensibilidad en la inclusión y la fraternidad
  • Interacción con el patrimonio social y cultural
  • Cuidado de la interioridad y la experiencia religiosa
  • Jesús de Nazaret y la comunidad eclesial
  1. Clase de Religión 3.0: un nuevo diálogo de la Teología con la Pedagogía

V. EN DIÁLOGO CON LOS SIGNOS DE LOS TIEMPOS

  1. En diálogo con iniciativas internacionales de la educación
  2. En diálogo con una Iglesia en salida

Fuente: https://www.vidanuevadigital.com/pliego/clase-de-religion-3-0-nuevos-tiempos-para-la-ere/

miércoles, 7 de septiembre de 2022

¿Por qué ese interés en que, mientras unos van a Religión, el resto no haga nada?

Carlos Esteban: "Yo me pregunto: ¿por qué ese interés en que, mientras unos van a Religión, el resto no haga nada?"

Jesús

Carlos Esteban, experto en Pedagogía de la Religión, nos habla de los retos que tiene la asignatura y las formas que ha tenido de adaptarse a lo largo del tiempo a las diferentes leyes educativas.

Carlos Esteban, experto en Pedagogía de la Religión. © JORGE ZORRILLA

Es el referente intelectual de la asignatura de Religión desde hace décadas. Las mismas que lleva “evangelizando” (sic) en favor de lo que ha dado en llamar una nueva “Religión 3.0” (título de su ponencia en el I Encuentro Iberoamericano de Profesores de Religión), más humanista, más antropológica, más teológica… Defiende una complicada posición que le lleva a librar batallas a derecha e izquierda con sectores que, paradógicamente, terminando coincidiendo en una cosa: mantener el actual statu quo. Choca, por un lado, con eclesiásticos que quieren la “reli catequética” de siempre y, por otro, con parte de la izquierda educativa, que quiere arrinconarla en la marginalidad.

¿Qué le parecen los nuevos currículos de Religión?

–Creo que cumplen la Lomloe y la mejoran. Esto es una cosa que no siempre se puede decir de un currículo de cualquiera materia, y menos de Religión. Cumple el perfil competencial, el de salida y el de competencias clave. Es decir, por una parte, hay una antropología más densa, más sólida pero, por otra, hay un profundo respeto al paradigma de la Lomloe. Cosa que no ocurre a la inversa.

¿Quiere decir que la Lomloe no trata bien a la Religión? Ha habido críticas en este sentido…

–Yo creo que no. Incluirla en una disposición adicional es un indicador, una vez más, de que lo religioso sigue siendo un elemento “adicional” para este Gobierno. No concuerda ni con la historia, ni con la cultura, ni con Europa, porque lo razonable sería que lo religioso tuviera un lugar preferente como contribución a una Educación integral del alumno.

La Religión queda, más o menos, como estaba ya en los 90 con la Logse

Los dos aspectos más controvertidos han sido la asignatura espejo y si es computable la nota. ¿Qué opina?

–Ha habido mucha desinformación sobre esto. La Religión retrocede, más o menos, a los años 90 con la Logse. Es decir,  es de oferta obligatoria para los centros educativos como asignatura del currículo escolar y evaluable en los mismos términos que el resto de áreas. En este sentido, se cumplen los acuerdos de la Iglesia con el Estado.

Por tanto, queda escrupulosamente correcta, pero de mala gana, por eso, se la arrincona en una disposición adicional. A nuestro juicio y pensando en lo que necesita el alumno, la solución hubiera sido situar a la Religión como parte fundamental de la formación integral.

Vayamos por partes. Por tanto, ¿los que no eligen Religión tendrán que cursar una alternativa?

–No, en efecto, desaparece lo que llamábamos la “alternativa” en la LOE o en la Logse o “asignatura espejo” en la Lomce. Por tanto, se mantiene el derecho a elegir Religión, pero los que no la eligen no tienen que hacer nada.

En ese sentido, está claro que hemos retrocedido. A mí me gustaría preguntar en voz alta: ¿por qué ese interés en que, mientras unos hacen Religión, el resto no haga nada? ¿Es un interés educativo o es un interés para que no elijan nada en lugar de Religión? Por eso, pienso que se trata de un retroceso es pedagógico en general.

Evaluable y no computable es, una vez más, una pequeña argucia para desacreditar la asignatura de Religión

¿Es ciento que se ha delegado a la comunidad definir qué hacer con los alumnos que no opten por Religión?

–En efecto, el Ministerio no asume su responsabilidad. Y las comunidades autónomas tampoco concretan mucho más. Su única responsabilidad es que, como son menores y están en horario escolar, deben ser atendidos educativamente.

También parece que se ha retrocedido en el hecho de que la nota no sea computable para becas o para la EBAU, ¿es así?

–En la Ley de Calidad sí era computable, en la Lomce también, en la Logse no y en la LOE y en la Lomloe tampoco. Por tanto, queda como evaluable pero no será computable, ojo, solo cuando los expedientes entren en concurrencia. Y la realidad es que esto no ocurre nunca en Infantil y Primaria; solo ocurre en la ESO porque hay un título y en Bachillerato por el acceso a la universidad.

Entonces, evaluable y no computable es, una vez más, una pequeña argucia para desacreditar la asignatura de Religión. La han dejado evaluable porque los tribunales les obligan. Y para que conste que lo hacen con desgana, añaden que no será computable cuando los expedientes entren en concurrencia.

En cuanto al número de horas lectivas, ¿ha variado algo?

–La Lomloe retrocede respecto de la LOE en número de horas. En la LOE este número era de hora y media semanal en dos sesiones semanales; en la Lomloe se queda en una hora semanal. Con lo cual, se perjudica una vez más a la Religión. Algunas comunidades autónomas, como Murcia, Castilla y León, Andalucía o Madrid, sí han aumentado el tiempo lectivo manteniendo lo que había, pero la mayoría ha seguido la pauta del Ministerio.

Quién marca la ley, marca las condiciones y, si la Religión tiene que estar en la Pública, tiene que cumplir las condiciones

Y como respuesta a estas tres zancadillas, ¿dice que ustedes han respondido haciendo un esfuerzo por adaptarse a la Lomloe y a su enfoque competencial…?

–Así es. Todo el proceso de elaboración del currículo de Religión católica ha sido un proceso en el que yo subrayo la lealtad y la responsabilidad con la administración educativa, con la reforma y con las propuestas pedagógicas de las competencias clave y de salida. Se ha asumido con absoluta lealtad y responsabilidad. Porque quién marca la ley, marca las condiciones, y si la Religión tiene que estar en la Pública, tiene que cumplir con esas condiciones.

¿De ahí las críticas desde algunos sectores por haber cedido demasiado, por haber haber diluido mucho el currículo? ¿entiende que pueda haber una cierta sensación de que “les han timado”?

–Sí, y además estoy de acuerdo que ha sido a cambio de nada. Sin embargo, esas acusaciones a las que se refiere, procedentes de algunos sectores más bien eclesiásticos, de que la teología se ve menos en este currículo, creo que es injusta. Este currículo tiene tanta teología como los anteriores… y es el quinto currículo que me toca explicar después de haberlo estudiado.

La teología entra en diálogo con la antropología, con la historia, con la cultura, etc. No es un catecismo y no lo es expresamente porque se trata de la asignatura de Religión. El catecismo está para los que quieren iniciarse en la fe. En la escuela lo único que necesitamos son aprendizajes esenciales que hagan crecer al alumno tanto por dentro como por fuera.

Cuando propones buscar soluciones juntos para ofrecer una Educación integral y te dicen que no... es como si te dijeran: “Vale Iglesia, haz tu currículo y déjame tranquilo”

De hecho, tengo entendido que hubo una propuesta de la Conferencia Episcopal, rechaza por el Gobierno, para crear un área humanista donde estuviera la asignatura de Religión, pero también Filosofía, Ética… ¿por qué fracasó?

–Me parece que la Iglesia está en el siglo XXI y el Ministerio en el XIX. Esa es la realidad. La Iglesia propone esto porque quiere colaborar con la administración educativa en su responsabilidad de ofrecer una Educación integral.

Pero cuando la Iglesia propone buscar soluciones juntos y te dicen que no, que mejor mantener las viejas fórmulas… es como si te dijeran: “Vale Iglesia, haz tu currículo y déjame tranquilo”.

La administración no asume esa responsabilidad pero parece que gran parte de la sociedad civil parece que sí, ¿no le parece?

–En efecto, me encanta que en el siglo XXI haya un cierto renacimiento humanista, una “rehumanización” de los fines de la Educación que se habían diluido en este pragmatismo económico que lo inunda todo.

Fuente: https://www.magisnet.com/2022/09/carlos-esteban-yo-me-pregunto-por-que-ese-interes-en-que-mientras-unos-van-a-religion-el-resto-no-hagan-nada/

lunes, 6 de junio de 2022

Los profesores de Religión llevarán ante la Justicia el currículo de bachillerato

Apprece considera que "discrimina" a los alumnos de la materia con más horas lectivas y sin una alternativa

Aula de bachillerato en el instituto Virgen del Pilar el curso pasado

La Asociación Profesional de Profesores de Religión en Centros Estatales (Apprece) llevará ante la Justicia el currículo de bachillerato al considerar que "discrimina y castiga al alumnado de esta materia con más horas lectivas y sin una materia alternativa rompiendo la igualdad del horario de los estudiantes".

«El Gobierno de Aragón también tienen que ser neutral y no discriminar a nadie por elegir o no enseñanzas de Religión o sus alternativas», señala esta asociación. "La política de acuerdos y de consenso huye de las rupturas que producen las políticas educativas donde predomina la ideología. Una regulación justa y equilibrada de la asignatura de Religión en igualdad de condiciones debe hacerse en cumplimiento de los acuerdos Iglesia-Estado vigentes y la jurisprudencia de los altos tribunales del Estado". ".No ofrecer ninguna asignatura alternativa –continúan desde Apprece– provoca un efecto disuasorio de alumnos y familias, ya que tienen dos horas menos de clase que el resto".

Hay que recordar que el pasado jueves el consejero de Educación, Felipe Faci, no aclaró si permitirá a los institutos contar con una hora de tutoría y ampliar así de 30 a 31 el horario lectivo de los matriculados en 1º de bachillerato. La aplicación de la nueva ley educativa (Lomloe) incluye dos periodos lectivos de Religión, por lo que para mantener las 30 horas en el currículo de Aragón se eliminó la tutoría. Esta cuestión fue criticada por los equipos directivos, que ya han presentado las correspondientes alegaciones. "El Consejo Escolar elaborará su informe y nosotros recogeremos aquello que es importante para el currículo", explicó el consejero.

Fuente:  https://www.heraldo.es/noticias/aragon/2022/06/06/profesores-religion-llevaran-justicia-curriculo-bachillerato-1579659.html

viernes, 6 de mayo de 2022

5 claves para el futuro de la asignatura de Religión en América y España

www.aciprensa.com
ACI Prensa

En el marco del próximo inicio del I Encuentro Iberoamericano de Profesores de Religión, un experto comparte 5 importantes claves para la enseñanza de esta asignatura tanto en América como en España.

Este evento es una iniciativa de un grupo empresarial privado, y cuenta con el apoyo de más de medio centenar de instituciones educativas y religiosas de Latinoamérica.

Su organizador, José María de Moya, ha explicado a ACI Prensa 5 claves para el futuro de la asignatura de Religión en Iberoamérica y España:

1.- La enseñanza de la Religión tiene un papel fundamental para la formación del alumno en toda su integridad: “Cada día vemos más chavales que académicamente son brillantes pero que adolecen de un vacío existencial que les lleva a arrastrar una vida desequilibrada teniéndolo todo”.

“Desde la escuela se deben trabajar la capacidades intelectuales y la formación humana del alumno, pero también su dimensión espiritual. Y la Religión es clave para ello”, dijo.

2.- Dar profundidad antropológica a las clases de Religión: De Moya subrayó la importancia de “enterrar definitivamente ese enfoque, si me lo permiten, un poco ñoño, un poco naif, de mural con frases cursis”.

“Alumnos de todas las disciplinas cursan obligatoriamente asignaturas como Antropología, Arte, etc. Sueño con un core curriculum escolar con materias como Filosofía, Ética o Religión”, expresó.

3.- Promover programas formativos de reciclaje o actualización para los más de trescientos mil profesores de Religión de Latinoamérica y España: “Hay que despertar a los jóvenes adormecidos con dinámicas innovadoras, con metodologías activas, con una utilización con cabeza de las nuevas tecnologías. El profesor de Religión debe saber dar respuesta al desafío”, apuntó.

4.- El conocimiento de la religión es vital para comprender el mundo contemporáneo: Para De Moya “es imposible entender nuestra historia sin un conocimiento a fondo de las religiones y en concreto, en los países latinoamericanos, del cristianismo”.

“Más aún, creo que sólo la religión puede ofrecer respuestas solventes en estos tiempos de incertidumbre que nos ha tocado vivir”, precisó.

5.-  La necesaria conexión entre familia y escuela: “La escuela debe educar en sintonía con las convicciones morales y religiosas de las familias, así lo reconocen la mayoría de las constituciones de los países de habla hispana pero sobre todo, así lo reconoce el sentido común en una sociedad democrática avanzada”. 

Por otra parte, De Moya también apuntó a desafíos y obstáculos que conviene tener en cuenta sobre la enseñanza de la asignatura de Religión.

“En primer lugar hay que superar la resistencia de los propios profesores al cambio que aparece en todo proceso de reconversión o modernización de cualquier actividad profesional”, dijo.

“Los propios alumnos que son hijos de estos tiempos líquidos, digitales y con escasos referentes consistentes, están por ello, más necesitados de respuestas trascendentes”, añadió.

El organizador del Encuentro Iberoamericano de Profesores de Religión lamentó que “las familias con frecuencia se ven desbordadas y desisten de su obligación de educar de forma integral”.

“Nos encontramos ante una generación de ‘adultescentes’ incapaces de ofrecer a sus hijos aquello de lo que ellos mismos carecen. Vemos cada día en las aulas cómo muchos padres han transmitido sus miedos, sus dudas, sus incoherencias, su propio vacío”, dijo.

Por otra parte, argumentó el organizador del evento, “la clase política y su empeño en adoctrinar en un laicismo que no es laicidad, con frecuencia, no respeta ni la libertad religiosa, ni la libertad de educación de las familias”.

Es clave despertar a la sociedad en su conjunto y a las instituciones civiles para que, sin complejos, apuesten por una educación integral de los alumnos que abarque también su dimensión espiritual”.

De Moya precisó que “esto no es hacer proselitismo religioso de ningún tipo, es pura antropología, puro humanismo. Que desempolven a los clásicos, a Tolstoi, a Mann, a Dostoievski”.

José María de Moya es director general de Siena Educación, el grupo de información y comunicación educativa más antiguo del mundo en habla hispana. Fue fundado en 1866 con la edición del periódico Magisterio.

El I Encuentro Iberoamericano de Profesores de Religión comienza este viernes 6 de mayo a las 15:00 horas. Lo inaugurará el Nuncio Apostólico en España, Mons. Bernardito Cleopas Auza, y Mariano Jabonero, secretario general de la Organización de Estados Iberoamericanos (OEI).

La clausura del acto correrá a cargo de Mons. Angelo Vincenzo Zani, secretario de la Congregación para la Educación Católica de la Santa Sede, y de Encarna Cuenca, presidenta del Consejo Escolar del Estado de España.

El encuentro contará con la presencia de 38 ponentes, entre otros la del Presidente de EWTN en España José Carlos González-Hurtado.

El evento se realizará entre el 6 y el 8 de mayo en el edificio Caixa Fórum Madrid, en la capital española, y está dirigido a profesores de Religión, responsables de colegios e instituciones educativas y a todos aquellos que creen necesario educar de forma plena en estos tiempos.

La participación puede ser tanto de forma presencial como online. Al finalizar la participación, se podrá obtener un Certificado de asistencia del Ministerio de Educación y Formación Profesional del Gobierno de España.

Para más información e inscripciones al I Encuentro Iberoamericano de Profesores de Religión, puede ingresar a: https://encuentroiberoamericano.profesoresdereligion.com/

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martes, 3 de mayo de 2022

Los padres católicos presentan ante el Supremo el primer recurso contra el currículo del Gobierno

OLGA R. SANMARTÍN

Lo ven "contrario a derecho" en Religión y denuncian "adoctrinamiento"

Pilar Alegría, en la clausura de un acto escolar en Zaragoza la pasada semana.
Pilar Alegría, en la clausura de un acto escolar en Zaragoza la pasada semana.Javier CebolladaEFE

El Gobierno se enfrenta al primer recurso en los tribunales contra sus polémicos currículos. Las asociaciones de padres católicos han registrado ante la Sala de lo Contencioso-Administrativo del Tribunal Supremo un escrito que da inicio a una contienda judicial en torno al real decreto que detalla lo que tienen que estudiar los alumnos de Primaria (entre seis y 12 años). El texto, al que ha tenido acceso EL MUNDO, denuncia que la norma estatal es «contraria a derecho y perjudicial para sus intereses» en la Religión y en las medidas organizativas alternativas para los alumnos que no cursen esta asignatura. También denuncia «la existencia de opciones ideológicas y elementos de adoctrinamiento» en estos planes de estudios.

Por todo ello considera que el decreto, tanto en su articulado como en los anexos que detallan los contenidos de las materias, incluye aspectos que, en su opinión, «contravienen los derechos de las familias sobre la educación de sus hijos». En otras palabras, se estaría vulnerando el artículo 27 de la Constitución, que dice que «los poderes públicos garantizan el derecho que asiste a los padres para que sus hijos reciban la formación religiosa y moral que esté de acuerdo con sus propias convicciones».

El recurso ha sido elaborado por la Confederación Católica Nacional de Padres de Familia y Padres de Alumnos (Concapa), colectivo mayoritario en la enseñanza concertada que agrupa a 51 federaciones provinciales que integran a unos tres millones de progenitores. Les ha asesorado la Comisión Jurídica Nacional por la Libertad de Educación, un grupo de juristas relacionado con la Asociación Católica de Propagandistas que nació en 2018 como reacción a los cambios educativos del Gobierno y de algunas CCAA.

Esta denuncia es la primera, pero en los próximos meses llevarán también ante el Supremo los currículos de la ESO y de Bachillerato. Por ahora sólo han presentado un breve escrito anunciando el recurso y en unas semanas concretarán sus argumentos jurídicos.

El centro de los mismos girará en torno a la Religión, donde el Gobierno ha introducido cambios. Con la Ley Wert, los alumnos que no la escogían cursaban una materia alternativa de Valores. Ahora no tendrán esa asignatura espejo que la sustituya, sino algo que se llama «atención educativa», una especie de «actividades» dirigidas al «desarrollo de las competencias clave a través de la realización de proyectos significativos para el alumnado y de la resolución colaborativa de problemas». El Ministerio de Educación no concreta qué contenidos tienen que darse en este espacio, pero Galicia ha adelantado ya que sus alumnos trabajarán en un proyecto de investigación.

Los recurrentes creen que esta solución puede ser «discriminatoria» para los que escogen Religión, sobre todo porque determinados padres pueden interpretar que la «atención educativa» es más conveniente para los intereses académicos de sus hijos y se vean forzados indirectamente a matricularlos en esta alternativa.

Ya la Justicia estableció hace años que en esta «atención educativa» -que también existía en la LOE- los niños no podían avanzar en las materias, para que todos estuvieran en igualdad de condiciones, pero el real decreto recurrido dice que «las actividades propuestas irán dirigidas a reforzar los aspectos más transversales del currículo, favoreciendo la interdisciplinariedad y la conexión entre los diferentes saberes», una frase que las familias no saben muy bien cómo interpretar.

El recurso también se basará en la reducción del número de horas lectivas de la Religión, que es la asignatura que menos tiempo tiene junto a Valores Cívicos y Éticos. Ha perdido un tercio del peso que tenía en la LOE, pasando de 315 a 210 horas en toda la etapa. Entonces se garantizaban al menos 90 minutos semanales pero ahora el currículo estatal sólo blinda una hora, aunque las CCAA, si quieren, la pueden ampliar.

En cuanto a la denuncia por adoctrinamiento, el recurso habla de las «reiteradas referencias a la perspectiva de género». Según Pedro Caballero, presidente de la Concapa, esta expresión «se utiliza de forma ideológica y ambigua en todas las asignaturas», desde las Matemáticas -el controvertido «enfoque socioafectivo»- al Conocimiento del Medio, pasando por Educación Física o Educación Artística.

"Creencias de las familias"

«El desarrollo curricular tiene que ser lo más neutral posible, pero aquí hay cuestiones que pueden entrar en conflicto con las creencias de las familias. Creemos en la igualdad entre hombres y mujeres, pero no estamos de acuerdo con que haya que darle perspectiva de género a la Prehistoria, a la Edad Antigua o a la Edad Media», sostiene Caballero.

El abogado Jesús Muñoz de Priego, uno de los redactores del recurso, dice que «en esa omnipresente y obsesiva referencia se está vulnerando el principio de neutralidad del Estado». «La perspectiva de género se utiliza como elemento de implementación de una ideología de género y, cuando hay elementos ideológicos, sólo se pueden plantear si están consensuados socialmente o si son elegidos por los padres. Si no es así, como en este caso, hablamos de adoctrinamiento», añade el también portavoz de la plataforma Más Plurales, que en 2020 fue una de las caras visibles de la protesta de lazos naranjas contra la Ley Celaá.

Estos padres ven que algunas frases del currículo son susceptibles de generar problemas. Por ejemplo, hay un criterio de evaluación en Lengua que insta a «rechazar los usos lingüísticos discriminatorios identificados a partir de la reflexión grupal acompañada sobre los aspectos elementales, verbales y no verbales, de la comunicación, teniendo en cuenta una perspectiva de género».

Los padres católicos cuestionan también las menciones a la «diversidad asociada al género» o a las «identidades de género», que interpretan como que abren la puerta a debatir en el aula sobre la realidad LGTBIQ+ con «unos planteamientos que no son acordes a la concepción antropológica cristiana».

Fuente: https://www.elmundo.es/espana/2022/05/03/626fd04afc6c8356168b4587.html

jueves, 28 de abril de 2022

sábado, 27 de noviembre de 2021

Castilla y León pide una asignatura espejo para Religión porque de lo contrario se complicaría la organización interna de los centros

Castilla y León solicita que se retrase la implantación de los nuevos currículos

Ahora León / Noticias de León / Educación

La consejera de Educación, Rocío Lucas, ha solicitado que se reconsidere la implantación de los currículos el próximo curso por falta de tiempo: el retraso en la publicación de los reales decretos estatales va a hacer muy difícil tener preparados los textos autonómicos para el 1 de septiembre de 2022.

Así lo ha manifestado la titular de Educación en la Conferencia Sectorial que se ha celebrado esta tarde de forma telemática. Durante el encuentro, los consejeros autonómicos y la ministra de Educación y Formación Profesional han debatido los borradores de las normas que regirán las enseñanzas mínimas, tanto de Educación Primaria como Secundaria.

En este aspecto, la consejera de Castilla y León ha reiterado su disconformidad con los reales decretos y con la supresión de las convocatorias extraordinarias por devaluar ambas medidas la calidad del sistema educativo. Concretamente, en el currículo de Secundaria, Rocío Lucas ha mostrado su rechazo a emitir el título de ESO sin calificación. Una decisión que derivará en la ley del mínimo esfuerzo y restará valor al esfuerzo del alumnado que hayan obtenido calificaciones superiores.

Respecto a la materia de Religión, Castilla y León considera que la falta de una asignatura espejo complicará la organización de los centros educativos a la vez que relegará la materia a un papel secundario.

Finalmente, en lo referente a evaluación, promoción y titulación, Rocío Lucas ha mostrado su malestar por el cambio de reglas a mitad del partido que se ha producido con la publicación del Real Decreto. En reuniones anteriores el Ministerio de Educación y Formación Profesional aseguró que iba a haber una disposición transitoria para este curso respecto de las pruebas extraordinarias de evaluación de ESO y se ha eliminado esa posibilidad con la excusa de que lo exige el Consejo de Estado, cuyo informe no es vinculante.

Fuente: https://www.ahoraleon.com/castilla-leon-solicita-se-retrase-la-implantacion-los-nuevos-curriculos/

Educación confirma que los que no elijan Religión tendrán una materia alternativa

M.D

La Consejería de Educación ha confirmado que el próximo curso seguirá habiendo una asignatura alternativa para los estudiantes que decidan no cursar Religión. A pesar de que la nueva ley educativa del Gobierno de Sánchez elimina la “materia espejo”, Castilla y León considera procedente mantenerla, aunque todavía está por definir el contenido que tendrá.

De esta forma, la Comunidad se desmarca de otras autonomías que están valorando qué hacer con los alumnos que no elijan Religión. Algunas se plantean incluso darles libre, otras que destinen el tiempo al estudio bajo la supervisión de un profesor o que realicen actividades lúdicas, como deporte.

Hasta este curso los alumnos que no estudian la asignatura confesional asisten a Valores Sociales y Cívicos en Primaria y Valores Éticos en Secundaria. La nueva asignatura que prepara la Consejería de Educación todavía no está definida por completo, ya que la administración está pendiente de conocer de manera oficial el currículo que ha diseñado el Gobierno para cada etapa educativa. Una vez sepa los contenidos y distribución de horas de cada asignatura, la Junta tiene previsto definir de qué tratará la nueva alternativa a la Religión que comenzará a impartirse el próximo curso.

Lo cierto es que la eliminación de la “asignatura espejo” a la Religión está provocando quebraderos de cabeza a las comunidades. El Gobierno obliga a ofrecer a estos alumnos “la debida atención educativa” pero que en ningún caso “comportarán el aprendizaje de contenidos curriculares asociados al conocimiento del hecho religioso ni a cualquier área de la etapa”. De ahí que algunas estén valorando que los alumnos se dediquen al estudio, o bien a realizar deporte e incluso ha valorado que se puedan quedarse o irse a casa si las horas de Religión se imparten a primera o última hora de la jornada, aunque esta última opción iría en contra de la “debida atención educativa” que postula el Ministerio de Educación.

Elección mayoritaria

La decisión adoptada por la Junta limitará la previsible pérdida de alumnos de Religión, que desde el punto de vista académico ya no va a contar para la nota media del expediente. Sin asignatura alternativa, el retroceso sería mayor. De hecho, la anterior ley promovida por el PP permitió recuperar estudiantes a la asignatura confesional, al volver a contar para la nota media. Según los últimos datos de la Diócesis de Salamanca, alrededor de dos de cada tres alumnos de centros públicos eligen Religión, mientras que en los centros concertados son casi todos.

Fuente: https://www.lagacetadesalamanca.es/salamanca/educacion-confirma-que-los-que-no-elijan-religion-tendran-una-materia-alternativa-MK9682529

viernes, 29 de octubre de 2021

Una lectura de la legislación vigente, para estar informados y saber informar

El 28 de octubre, APPRECE se reunió con la Dirección General de Evaluación y Cooperación Territorial (el ministerio).

El trabajo ha consistido en:

1.Enviar el comentario-resumen de APPRECE a todos nuestros contactos en España.
2.Enviarlo a todos los altos cargos del Ministerio.
3.Enviarlo a la Comisión Episcopal para la Educación y Cultura.
4.Enviarlo en Andalucía a la Viceconsejera de Educación.
5.Enviarlo en Andalucía a la Dirección General de RR.HH.
6.Enviarlo en Andalucía a los Portavoces de Educación del PP y de Cs en el Parlamento Andaluz.
7.Enviarlo en Andalucía a sindicatos.

Porque es URGENTISIMO un DISCURSO contrario a la afirmación que se está haciendo y que es contrario a la legislación:
- Que la Religión no tendrá asignatura espejo (alternativa) cuando la Disposición Adicional Segunda, incluye la ALTERNATIVA: Cultura de las Religiones.
- Que la Religión NO será evaluable, cuando el borrador del Real Decreto, de Primaria y de Secundaria, dice que será evaluada como todas las demás asignaturas y con los mismos efectos.
- Y que volvemos a la Debida Atención Educativa del "juego del parchís de Marchesis", cuando el borrador del Real Decreto de Primaria y Secundaria obliga a una programación y a la elaboración de un Currículo, que en la Reforma Educativa, tiene un nombre: OPTATIVA, ya que en esta reforma se distingue claramente entre asignaturas OPCIONALES y asignaturas OPTATIVAS, que pueden ofertar los Centros.

Además, en cumplimiento de los Acuerdos Iglesia-Estado, la elección de la OPCIÓN de la Religión Católica se tiene que hacer para cada ETAPA EDUCATIVA, aunque se pueda cambiar, al ser voluntaria y libre, al comienzo de curso.

Y, finalmente, si la OPCION de la Religión Confesional, tiene un Currículo competencial, necesariamente tiene que ser evaluado, calificado y formar parte de Expediente Académico, igual que el Currículo de Cultura de las Religiones y el Currículo de la OPTATIVA "debida atención educativa".

Con lo que, el último párrafo de la Disposición Adicional Primera sobre las enseñanzas de Religión de los borradores de los Reales Decretos de Primaria y Secundaria, se referirán solo a aquellos Expedientes Académicos, en los que algún alumno/a haya quedado exento de cursarla.

UNA LECTURA DE LA LEGISLACIÓN VIGENTE, EN LA QUE NADIE PUEDE APOYARSE PARA DEFENDER LO CONTRARIO. Y QUE ES UNA LLAMADA A TODOS, PARA ESTAR INFORMADOS Y SABER INFORMAR

jueves, 28 de octubre de 2021

Efectos de la LOMLOE: reducción al mínimo del horario de Religión

El BOR publica hoy la ley por la que se reducen al mínimo legal las horas lectivas de Religión

Una niña lee un libro de Religión./Justo Rodríguez

Una niña lee un libro de Religión. /

La presente ley entrará en vigor este jueves y será de aplicación a partir del curso escolar 2022-2023

El Boletín Oficial de la Rioja publica este miércoles la Ley 5/2021, de 26 de octubre, sobre enseñanza de Religión y sus alternativas, por la que se establece que las horas lectivas de la asignatura se reducirán al mínimo legal establecido en la LOMLOE.

En su artículo único se declara que «en todos los niveles educativos de la Comunidad Autónoma de La Rioja en Educación Infantil, Primaria, Secundaria y Bachillerato, la asignatura específica de Religión y sus alternativas tendrán una carga lectiva máxima correspondiente a la mínima establecida, con carácter prescriptivo, en la normativa básica de ámbito estatal».

Además, se establece que quedan derogadas todas las disposiciones de igual o inferior rango que se opongan a lo establecido en esta ley, que entrará en vigor el día siguiente al de su publicación en el Boletín Oficial de La Rioja y será de aplicación a partir del curso escolar 2022-2023.

Proposición de Ley del Grupo Mixto-IU

Esta medida se desarrollará en el próximo curso escolar 2022-23 después de que este jueves se aprobara en el pleno del Parlamento el pasado 7 de octubre una Proposición de Ley del Grupo Mixto-IU.

Henar Moreno recordaba que la Ley «conlleva la modificación de los decretos del currículo de los niveles de enseñanza no universitaria y los decretos de jornada y horario para disminuir hasta el mínimo legal la carga horaria de las enseñanzas de la religión y sus alternativas». A pesar de la aprobación, advirtió que su objetivo siempre ha sido sacar por completo la religión de las escuelas, «siguiendo el principio de la separación absoluta entre la Iglesia y el Estado».

Ciudadanos y el Partido Popular votaron en contra, mientras los socialistas sí respaldaron el texto.

Por su parte, los profesores de religión acusaban al Gobierno de «infravalorar el derecho constitucional del 70% de las familias riojanas a que sus hijos reciban la formación religiosa y moral que esté de acuerdo con sus propias convicciones y desprecian los Acuerdos Internacionales entre el Estado Español y la Santa Sede al no incluir la enseñanza de la religión católica en condiciones equiparables a las demás disciplinas fundamentales». 

Fuente: https://www.larioja.com/la-rioja/publica-reducen-minimo-20211027100040-nt.html

jueves, 7 de octubre de 2021

Los docentes de Religión consideran "positiva" la "renovación" del currículo al incluir la igualdad

REPORTAJE SOBRE EL COLEGIO MARIANISTAS EN SU 75 ANIVERSARIO / 01-10-2021 / FOTOS: FRANCISCO JIMENEZ[[[FOTOGRAFOS]]] 

Heraldo de Aragón

El mayor énfasis en la igualdad de las personas, el respeto a las creencias y sentimientos de otros, la convivencia democrática o el cuidado del entorno son algunas de las cuestiones en las que se centra el borrador del currículo de Religión, elaborado por la Conferencia Episcopal, para las etapas de infantil, primaria y la ESO. "La renovación del currículo pretende integrar los valores de la religión confesional, cultura de las religiones y valores comunes", destaca José María Guardia, presidente de la Asociación de profesores de Religión (Apprece) y también de la sede aragonesa.

Para él estos cambios son "muy positivos" y confía en que así se evite la "discriminación" y "división" existente en relación a las enseñanzas de Religión. En este sentido, pide a la ministra de Educación y FP, la aragonesa Pilar Alegría, "diálogo", dado que, de momento, no está prevista la existencia de una asignatura alternativa a la Religión –todos los centros educativos deben de ofertarla y son los alumnos los que deciden si cursarla o no– y tampoco se valora que compute para la media académica.

Dos puntos que también critican las familias de la concertada, quienes destacan los nuevos planteamientos incluidos en los currículos –todavía pendientes de las aportaciones de la sociedad para ser posteriormente remitidos al Ministerio de Educación y FP–. "Es importante que se hable de igualdad, libertad... Queremos niños y jóvenes comprometidos con la sociedad y atentos a las necesidades de su entorno", apuntó Concepción Ibáñez, presidenta de la Federación Cristiana de Asociaciones de Madres y Padres de Aragón (Fecaparagón).

Así, en infantil se recogen como saberes básicos la riqueza de la interculturalidad como oportunidad de desarrollo personal y social o las actitudes como la autonomía o la empatía. En primaria se hace especial hincapié en el respeto a la multiculturalidad y diversidad religiosa, el establecimiento de un diálogo fe y ciencia, el pensamiento crítico y ético o el reconocimiento del papel de las mujeres en la Biblia. Identificar situaciones de injusticia, violencia y exclusión o la libertad de expresión son aspectos que se tratan en la ESO. Estos currículos también abordan cuestiones como los sacramentos cristianos o el mensaje de Jesús y todavía quedan por definir los contenidos de Bachillerato. La propuesta, por el contrario, no convence a las familias de la escuela pública, que consideran que estos "contenidos transversales" deben formar parte del currículo de todo el sistema educativo.

A vueltas con el horario lectivo

Guardia también reclamó que la Lomloe asegure unos "horarios mínimos" para impartir la asignatura de Religión, actualmente establecidos en una hora semanal en Aragón. Esta cuestión fue llevada a los juzgados, donde todavía continúa. El Tribunal Supremo avaló el pasado mes la decisión del Gobierno de Aragón de reducir a la mínima expresión esta docencia, pero desde Apprece se ha recurrido al Constitucional para que entre "al fondo del asunto". Hay más de 200 profesores afectados: 153 de Zaragoza,  30 en Teruel y 45 en Huesca.

Fuente: https://www.heraldo.es/noticias/aragon/2021/10/06/los-docentes-de-religion-consideran-positiva-la-renovacion-del-curriculo-al-incluir-la-igualdad-1524279.html

sábado, 14 de agosto de 2021

También es necesario que los profesores sean capaces de hacerse preguntas


Especialista en innovación educativa y metodologías activas. Formador y docente en ejercicio. Ha trabajado en muchos contextos educativos: educación primaria, secundaria, formación profesional, adultos, educación en prisiones, educación comunitaria. Presidente del LABoratorio de INnovación Educativa [labine.org]
Es pedagogo especializado en gestión y dirección de centros educativos con estudios de postgrado en animación sociocultural y  en educación de adultos. También es Maestro.

«Solo se aprende lo que emociona». Esta es una de las frases que siempre repite Juanjo Vergara, especialista en innovación educativa y metodologías activas, educador y presidente del Laboratorio de Innovación Educativa. En Colegios Zola, como parte de nuestra apuesta por la Innovación Educativa, hablamos con él sobre el papel de los docentes, de las familias, sobre emociones e innovación en las aulas.

¿Qué deberían hacer los profesores para emocionar a los alumnos?

Deberían preguntarse qué dicen los contenidos de los alumnos y eso es lo que no se hace normalmente en la enseñanza. Es decir, dónde puede ver el alumno en su vida cotidiana los contenidos que está trabajando, y así va a establecer un vínculo emocional con lo que aprende.

Cada vez hay más docentes que dejan de tener miedo a equivocarse y estamos en la línea de innovación, pero también hay mucho movimiento que se basa en la rendición de cuentas y esos docentes no se preocupan tanto sobre qué dice el contenido del alumno sino más bien qué dice el alumno del contenido.

¿Qué papel cree que tiene una adecuada gestión de las emociones en la educación?

Yo creo que es fundamental. Creo que hay cuatro elementos básicos en el aprendizaje. Me gusta llamarlo «la mesa del aprendizaje». Una mesa sin una pata se cae, necesita cuatro apoyos, pues en el aprendizaje ocurre lo mismo. Una «pata» son las ideas, el contenido, la razón; otra «pata» son las emociones porque si no hay un vínculo emocional con el contenido entonces no aprendes; y las otras dos «patas» son las relaciones porque se aprende mejor juntos que separado y la acción, puesto que hay que aprender haciendo.

Hay cuatro elementos básicos en el aprendizaje: ideas (contenido y razón), emociones, relaciones y acción

¿Aprendemos mejor juntos y cara a cara preferiblemente?

Nada puede sustituir la enseñanza presencial, pero también es verdad que en la sociedad en la que vivimos, antes estábamos físicamente muy cerca pero emocional y relacionalmente, vitalmente, muy lejos.

Para tener profesores innovadores es necesario…

Un equipo directivo y un equipo docente que quiera innovar va a convertir su centro en un centro innovador porque ellos son los que más saben de sus alumnos. También es necesario que los profesores sean capaces de hacerse preguntas. Los profesores están acostumbrados a dar respuestas, pero si conseguimos docentes que tengan siempre una pregunta en la boca, entonces tenemos la innovación dentro del centro. Es importante que no se pierda el pensamiento crítico, el miedo a equivocarse, las ganas de investigar y de ensayar, todo ese conjunto de cosas que conlleva hacerse preguntas.

«Si conseguimos docentes que tengan siempre una pregunta en la boca, entonces tenemos la innovación dentro del centro»

Aprendizaje por proyectos, cooperativos, aprendizaje-servicio, ¿a veces los alumnos están al servicio de las metodologías y no al contrario?

Sí, efectivamente. Igual que hay gente que lo está haciendo muy bien, también hay gente que está muy en la carrera de ponerse la medalla de la innovación, de ensayar cualquier cosa nueva. Por ejemplo jugar, siempre hemos jugado, ahora gamificamos. Nos apuntamos a esto. Lo importante es que el docente haga una cosa que no hace habitualmente que es empoderarse y darse cuenta de que el experto en la educación de sus niños es él. Los expertos cuando vamos allí a contar metodologías lo que hacemos es contar un marco, unos parámetros generales.

«El docente tiene que empoderarse y darse cuenta de que el experto en la educación de sus niños es él»

¿Qué pueden hacer las familias para incentivar la innovación y la creatividad en sus hijos?

Tener confianza en los centros educativos. Muchas veces las peleas titánicas entre familia y centro son absurdas. Después, sumarse, porque si las familias se suman y confían pueden ser un gente maravilloso en la educación.

¿Qué falta en el sistema educativo español para que la innovación esté realmente presente en el aula?

Que cuando se configuren los currículos estén realmente orientados, y no sólo de palabra, al desarrollo de competencias y habilidades; que se piense en las necesidades formativas del siglo XXI; que cuando se hable de formación y de inserción laboral no se hable solo de emprendimiento; que no haya fuga de talentos… A mí me preocupa lo que podemos hacer dentro del aula, que nos preguntemos qué necesitan los alumnos para ser felices y para aprender muchas cosas y desenvolverse bien en la vida y desenvolverse bien la vida se cuantifica en hacerlo bien en el trabajo, en las relaciones, en la familia y en la comunidad. En este sentido, las habilidades que hay que desarrollar son siempre las mismas, pues trabajemos con ellas.

Hay docentes que están haciendo cosas maravillosas y hay otros que, con pandemia o sin pandemia, hacen cosas desastrosas. Por lo tanto, midamos a cada cuál por lo que está haciendo.

«Me preocupa lo que podemos hacer dentro del aula, que nos preguntemos qué necesitan los alumnos para ser felices y desenvolverse bien en la vida»

¿Cómo cree que va a salir el sistema educativo de esta pandemia?

Hay que alertar de que la pandemia no puede servir para dar un paso atrás en el modelo de rendición de cuentas. Sí que hay una cosa que saldrá tocada y es el tema de los afectos y cómo están viviendo los docentes y el alumnado este tema. En los alumnos he visto que hay cuadros de depresión, de desánimo, de que no están aprendiendo y los profesores también. El mundo emocional es el más afectado.

¿En qué proyectos está inmerso?

Hace poco creamos una asociación que presido que se llama Laboratorio de Innovación Educativa y estamos montando una escuela online para trabajar con docentes, hemos hecho formaciones sobre metodologías activas… Además, este año publicaré un nuevo libro sobre aprendizaje basado en proyectos que tentativamente se titulará “Un aula, un proyecto”.

Este contenido ha sido publicado originalmente por Zola Villafranca en la siguiente dirección: colegiozolavillafranca.es

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