@elprofebati
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Un juzgado de Barcelona ha obligado a la Generalitat a incluir a un profesor de religión católica en un proceso de estabilización de interinos y sustitutos de 2022 del que fue excluido, sentencia que el sindicato de docentes AMRC califica de "histórica", al ser la primera en España de este tipo.
En una sentencia, el Juzgado de lo Social número 31 de Barcelona ha estimado la demanda presentada por el docente y ha obligado a la Dirección General de Función Pública de la Generalitat a incluir al profesor de religión en el proceso de estabilización, tras considerar que su plaza es "estructural".
El profesor, miembro del sindicato AMRC y representado por la abogada Julia Calvo, comenzó a ejercer como profesor de religión católica en la educación pública en el año 2010, servicio que presta en la actualidadcomo personal laboral temporal en cuatro centros educativos catalanes.
El docente solicitó su inclusión en un proceso de estabilización de funcionarios e interinos del sector público de junio de 2022, que la administración desestimó, y aunque el afectado recurrió la decisión, la Generalitat la rechazó basándose en el carácter "singular" de este profesorado. Entre otras cuestiones, la Dirección General de Función Pública señaló en su rechazo a incorporar al profesor al proceso en que es la confesión correspondiente quien tiene que acreditar al docente, y que será impartida "para cada año escolar" por el profesional designado por la autoridad religiosa competente.
La sentencia, que no es firme y puede ser recurrida, destaca que el demandante "acredita cumplir con la totalidad de los requisitos establecidos en la resolución". Sobre la asignación específica del profesorado de religión, la sentencia recuerda que "una vez superado el requisito inicial de idoneidad" para ejercer como docente de la materia confesional, este "no es renovado anualmente", sino que se mantiene.
El juez subraya que "partiendo de la singularidad de los profesores de religión", estos cuentan con "un cuadro normativo idéntico" al personal interino no fijo, con características, regulación y obligaciones iguales al resto de docentes, y que están "completamente integrados en los claustros". Por su parte, el sindicato AMRC ha calificado de "histórica" la decisión, de la que han indicado que es la primera de España de estas características, que reconoce, entre otras cosas, la "naturaleza estructural" de sus puestos de trabajo.
El objetivo es fomentar la convivencia de los alumnos que cursan esta materia
Más
de 1.000 estudiantes de 33 institutos de Educación Secundaria se dieron
cita en Valladolid en la VIII edición del Encuentro regional de
estudiantes de Religión católica de la escuela pública, que tiene como
objetivo principal fomentar la convivencia de los alumnos que cursan
esta materia.
Para el Equipo de la Delegación de Enseñanza de
Valladolid y los profesores colaboradores esta iniciativa supone brindar
una jornada de convivencia y encuentro a los alumnos de la escuela
pública en la que visibilizar las diversas competencias que se trabajan
en la asignatura de Religión Católica: “dignidad humana, contenido y
patrimonio cultural de la tradición cristiana, interioridad, inclusión e
integración de la diversidad, dimensión relacional de la persona”.
La
jornada arrancó con la acogida de los participantes en el Seminario de
Valladolid. Desde allí han partido con la actividad ‘El Tesoro
Escondido’, siete rutas diferenciadas por colores e indicadas en Google
Maps, que han guiado su camino hacia la Catedral. Acompañados por sus
profesores y un código QR, los alumnos se han enlazado con su ruta en
todo momento. De esta manera, aparte de visitar nuestra ciudad, han
tenido la oportunidad de conocer diferentes realidades de la vida
eclesial y social vallisoletana.
A media mañana, el arzobispo de
Valladolid, Luis Argüello, presidió una celebración preparada por los
miembros de Pastoral Universitaria en la Seo Metropolitana, templo
jubilar del año dedicado al Sagrado Corazón de Jesús que nuestra
diócesis conmemora con motivo del centenario de la entronización de la
imagen del Corazón de Jesús en la torre de la Catedral.
La
jornada concluyó con una actividad lúdico musical en la Cúpula del
Milenio, con las actuaciones musicales del grupo de rock Pataliebre, la
Escuela de Danza de Valladolid y el cantautor, Luis Guitarra.
Más de 200 niños del CEIP Virgen de Gracia participarán en la recreación de la Semana Mayor del pueblo el próximo 22 de marzo
Los niños del CEIP Virgen de Gracia de Archidona volverán a ser protagonistas de la Semana Santa de su pueblo en su versión infantil.
El próximo Viernes de Dolores -22 de marzo- alrededor de 230 niños de entre tres y once años participarán
en la cuarta edición de esta actividad que lleva sin celebrarse desde
2019, dada su complejidad. «El evento lleva aparejado mucho trabajo que
el personal docente no hubiera podido haber hecho solo. Desde los
inicios hemos contado con la ayuda voluntaria de familiares y miembros
de diferentes cofradías. Poco a poco, los tronos, los enseres y las
ropas de penitentes, túnicas, capirotes, palmas, mantillas, etc. han ido
viendo la luz», explican desde la comunidad educativa.
Aun así, son muchas las personas que han
esperado expectantes su regreso y que ansían con ganas el volver a ver,
en una sola procesión, la Semana Grande de Archidona, que cuenta con la segunda Agrupación de Cofradías más antigua de España (1924), tras la de Málaga capital. «Ver vibrar al alumnado por los nervios de hacerlo muy bien,
y a sus familias, emocionarse con ello, es algo que merece la pena
hacer. En Archidona, de todos es conocida la tradición y devoción de
familias enteras a sus cofradías y por ello, son esas mismas familias
las que nos mueven y motivan a hacer nuestra Semana Santa Infantil»,
detallan.
El objetivo de la actividad es arraigar esta tradición cultural tan
importante entre los más pequeños, además de que puedan vivirla con
pasión y devoción desde diversas perspectivas, «no solo como penitentes,
sino también como horquilleros, portadores de enseres o incluso siendo
el Hermano o Hermana Mayor de una de las cofradías», señalan.
Las procesiones darán comienzo a partir de las diez y media de la mañana desde la Plazoleta de San Antonio, en la puerta del colegio. El cortejo, formado por un total de diez recreaciones de los tronos más representativos de
cada una de las seis cofradías del pueblo, transcurrirá por las calles
Virgen de los Dolores, Nueva, Paseo de la Victoria, Carrera y Empedrada,
hasta desembocar en la emblemática plaza Ochavada, en pleno casco histórico.
«Hay un número reducido de alumnos que
por diferentes motivos no toman parte de la actividad y a los que
durante ese día se les han preparado actividades lúdicas, orientadas a
valores, emociones, etc. para que puedan disfrutar también de una
jornada festiva en el centro», aclaran.
El evento cuenta con la colaboración del Ayuntamiento, la Agrupación de Cofradías y el colectivo Juventud Cofrade Archidona.
Andalucía quiere colar la Semana Santa
en sus aulas. Y aunque lo ha hecho con el argumento de la tradición
musical y poniendo el acento en el peso de las cofradías en la cultura
regional, su intento ha desatado ya un fuerte debate en la comunidad.
Entre los directores, docentes y asociaciones de padres y madres de los
colegios públicos se alzan voces que advierten que la iniciativa del Gobierno presidido por Juanma Moreno Bonilla
(PP) busca "imponer un determinado posicionamiento ideológico" y va
contra la aconfesionalidad prevista en la propia Constitución.
La polémica está servida.
La circular de la discordia. La polémica que agita la educación pública andaluza parte de un texto muy concreto, una circular
publicada por la Consejería de Desarrollo Educativo y FP de la
comunidad el lunes. Su objetivo: "la promoción de actividades
relacionadas con la música de Semana Santa". El texto, de solo tres
páginas, subraya el peso de la música de las cofradías en la cultura de
Andalucía y anima a los centros y profesores a dar más peso en sus aulas
a estas composiciones de carácter religioso. Y no solo eso. También
sugiere formas de hacerlo.
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Visitas a capillas. Las iniciativas que plantea la circular no son obligatorias.
De hecho, al hablar sobre los centros de educación en el texto se
recurre una y otra vez al verbo "podrán", dejando margen para que sean
los propios colegios e institutos los que decidan cómo concretar sus
sugerencias. El documento también aclara que las actividades son
"voluntarias" para el alumnado y no se evaluarán. Pero ni lo uno ni lo
otro ha evitado que la Junta deslice propuestas para promocionar la
música religiosa. Y entre ellas hay algunas que han avivado la polémica.
Cuando la consejería explica
qué tipos de actividades pueden usarse para visibilizar la música
religiosa cita la organización de conciertos en las aulas, que los
alumnos puedan asistir a ensayos de bandas, el estudio de ciertos
compositores… o incluso "visitas a capillas" y la "recreación de un
pequeño museo cofrade".
Pero… ¿Por qué? Por
el peso cultural de las cofradías, lo que —argumenta el Gobierno de
Juanma Moreno— les confiere una dimensión que va más allá de la simple
tradición católica. "La música de Semana Santa y procesional constituyen
uno de los referentes creativos más representativos del patrimonio
cultural de Andalucía", recoge la circular lanzada por la Consejería de Educación.
Y a renglón seguido recuerda el Real Decreto
de abril de 2017 que declara la Semana Santa como una "manifestación
representativa del patrimonio cultural inmaterial". Eso y la amplia
legislación que establece que uno de los objetivos clave de la Educación
Infantil, Primaria, Secundaria y el Bachillerato en Andalucía es
precisamente "conocer y respetar el patrimonio cultural" de la
comunidad.
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"Choca con la aconfesionalidad".
A pesar del argumentario de la Junta, no todos ven con buenos ojos el
contenido de la circular ni el énfasis que pone en la promoción de la
música religiosa en los centros públicos. Un ejemplo claro es el sindicato Ustea, que incluso ha elaborado un comunicado
recordando que buena parte de los alumnos que se sientan en los
colegios e institutos públicos de Andalucía no reciben formación
cristiana por deseo expreso de sus padres.
Según los datos que maneja la
organización, el 29,2% de las familias de Primaria, el 38,8% de las de
Secundaria y el 35,7% de Bachillerato optan por que sus hijos no
estudien religión católica. En conjunto, hablan de un tercio del total. Y
de ese colectivo de alumnos, aclaran, la mayor parte no cursa ninguna
religión.
"Imponer la Semana Santa".
"Un tercio del alumnado andaluz de la escuela pública elige no estudiar
religión, pero la consejería ha decidido promover que, en las próximas
semanas, las actividades de los colegios e institutos giren en torno a
un ritual católico", censura Ustea.
En su comunicado el sindicato va un paso más allá y advierte que
"imponer la Semana Santa" en las aulas que dependen de la administración
"choca frontalmente con la aconfesionalidad establecida en la
Constitución" y atenta contra el derecho a la libertad de conciencia.
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"Oficializa y normaliza". Ustea abre en cualquier caso el foco y recuerda
que lleva años denunciando las representaciones de procesiones
religiosas, con niños disfrazados de costaleros o legionarios y niñas
ataviadas con mantilla. Ahora —censura
el sindicato— la administración recurre a la "percha" de la música para
"normalizar y oficializar la ocupación" de los centros educativos
públicos, "de sus espacios comunes y tiempo lectivo, con prácticas
propias de la religión católica".
Quejas de los padres.
La circular de la Junta también ha recibido quejas de al menos parte de
las asociaciones de madres y padres de alumnos de Andalucía. Así lo
traslada la confederación regional de Ampas por la educación pública (Codapa).
Tercera Informaciónpublicaba ayer
que el colectivo tacha la iniciativa de "ocurrencia", y recalca: la
sociedad andaluza es "más laica de lo que el propio Gobierno pretende".
"Estas circulares pretenden imponer con calzador unos valores que no son
los de la escuela pública, al tiempo que desvían la atención del cierre
de aulas que la pública está sufriendo, un año más, así como la
permanencia de ratios ilegales", remarca la presidenta de Codapa, Marina Jiménez.
El fondo… y la forma.
Si el fondo de la circular ha generado polémica, su forma tampoco ha
quedado libre de debate. Hay quien cuestiona su fecha de publicación, a
escasas dos semanas de las vacaciones de Semana Santa, lo que reduce el
margen de los centros para programar actividades; y quien directamente
considera que el documento promueve algunas actividades que se solapan
en parte con lo que ya se hace en las aulas. Como recoge El País, el peso de las cofradías en la comunidad lleva a muchos centros a impartir contenidos relacionados con su cultura.
"Mi profesora de Música está
viendo la percusión con los chavales de sexto de Infantil y como aquí,
en Écija, la Semana Santa es muy importante, les enseña la asignatura
con marchas, pero ya estaba programado, no tiene nadie que venir a
decírmelo", explica al diario el director de un CEIP en Andalucía.
Los docentes que se encargan
de impartir música advierten también de que el contenido de la circular
se traduce para ellos en una presión extra: "Mayor carga de trabajo para
un colectivo al que se nos está tratando muy mal, sobre todo en
Primaria, donde apenas tenemos tiempo para desarrollar el currículo", lamentan.
El obispado de Girona se muestra preocupado por la ignorancia en cultura religiosa de los jóvenes
Gerona
Una decena de centros de enseñanza de primaria y secundaria de las comarcas gerundenses no pueden ofrecer la asignatura de religión católica porque
no tienen profesores para impartir la materia. Lo denunció la delegada
de enseñanza del obispado de Girona, Carme Panella, quien mostró
preocupación por la "ignorancia en cultura religiosa" que existe entre
los alumnos y en la sociedad. Panella ha destacado que la labor de los
profesores de religión "no es hacer proselitismo, sino transmitir un
conocimiento de la cultura religiosa en diálogo con la cultura general y
contribuir a la formación integral del alumno", y ha recordado que
recibir la enseñanza de religión es un derecho de las familias, aunque
algunos centros no pueden garantizarlo por falta de profesores. Entre
educación primaria y secundaria, en la diócesis de Girona hay 167
profesores o maestros de religión católica, la mayoría en los centros
concertados y en las primeras etapas de la educación. El obispado
calcula que se necesitarían una veintena más.
Ignorancia sobre patrimonio
Por
lo que respecta a los alumnos, un total de 28.822 estudiantes de
centros de titularidad pública y escuelas cristianas de la diócesis de
Girona están matriculados este curso en la asignatura de religión
católica, un 24,66% del total de estudiantes. El porcentaje, que en los
últimos años ha ido descendiendo, es este año similar al del curso
anterior, pero el obispado cree necesario incrementarlo para "frenar" el
desconocimiento generalizado en cultura religiosa, que se traduce en
una ignorancia sobre el patrimonio. "En una visita a cualquier museo del
mundo, si no tienes un conocimiento de cultura religiosa te pierdes el
mensaje iconográfico de muchas de las piezas", indica Panella a modo de
ejemplo.
Nadar a contracorriente
Para poder cubrir las
plazas vacantes que hay de profesorado de religión católica, el obispado
ha hecho un llamamiento para que los estudiantes y titulados
universitarios cursen créditos necesarios para obtener la declaración
eclesiástica de competencia académica y pidan al obispado que realice
los trámites correspondientes para que puedan acceder en la bolsa de
trabajo para profesores de esta materia. "Sabemos que muchos profesores
de religión católica tienen la sensación de que nadan a contracorriente y
que se sienten solos en una sociedad secularizada como la nuestra",
admite Panella. Añade que en muchos claustros de profesores, los de
religión católica a menudo deben hacer un "sobreesfuerzo" para
justificar su tarea y para dejar claro que no están ahí para hacer
proselitismo, sino "para sumar y complementar la formación integral del
alumno ".
El auditorio Calatrava y la Casa de la Iglesia serán los
escenarios donde se desarrollará la prueba individual de esta Olimpiada
de Religión que cumple su quinta edición en Salamanca, y en la que
participan 25 colegios e institutos de la capital y de la provincia
SERVICIO DIOCESANO DE COMUNICACIÓN
El viernes, 15 de marzo, tendrá lugar la fase individual del V Relicat Games
que organiza la asociación de profesores de Religión de Salamanca, en
el que 275 alumnos, de 25 colegios e institutos públicos y concertados
de la capital y de la provincia, pondrán a prueba sus conocimientos de
la asignatura, de una manera divertida. Esta competición tiene como
propósito fomentar el interés por la asignatura de Religión, ponerla en
valor y promover la convivencia entre estudiantes de diferentes centros.
Estas
Olimpiadas de Religión se llevarán a cabo nuevamente en el auditorio
Calatrava y las salas de la Casa de la Iglesia, donde los alumnos
competirán en cuatro categorías A (alumnos de 5º y 6º de Educación Primaria), B (1º y 2º ESO), C (3º y 4 ESO) y D (1º y 2º de Bachillerato).
La competición dará comienzo a las 16:15 horas en el auditorio Calatrava
con la acogida de los participantes y la entrega de las acreditaciones.
Tras la bienvenida, se llevarán a cabo diferentes dinámicas, un sorteo
entre los participantes y se presentará el concurso. Seguidamente, se
procederá a la realización de la prueba individual en las salas de la Casa de la Iglesia. Que consistirá en un test
con preguntas adaptadas a cada nivel educativo, sobre contenidos de la
asignatura de la Religión católica (conocimiento de Jesús, la Biblia,
ritos y tradiciones, cultura,…).
Se premiará a los alumnos que hayan sido los mejores de cada categoría, con un primer, segundo y tercer premio.
La fase por equipos, el 12 de abril
Además, los centros que mejor puntuación hayan obtenido en la prueba individual pasarán a la siguiente fase, la competición por equipos, que se celebrará en el auditorio Calatrava el próximo 12 de abril.
Cada equipo estará integrado por seis o siete participantes de
diferentes categorías y se enfrentarán a desafíos como “Busca la cita”,
“Tabú”, “Gestos” o “Responde cuando puedas”.
La coordinadora de Relicat Games en Salamanca, Begoña Berrocal,
destaca la valiosa colaboración de los doce profesores, tanto de
primaria como de secundaria, que participan activamente en la
organización de este concurso. Su contribución abarca funciones de
voluntariado, búsqueda de patrocinadores, redacción de las pruebas,…
“Gracias al buen engranaje y complicidad de todo el equipo es posible
llevar a cabo este evento”, reconoce.
La Asamblea Plenaria ha renovado todos los cargos de la Conferencia Episcopal Españolaexcepto la del secretario general, que tiene un mandato de cinco años.
De
esta manera, los obispos han elegido este martes los siguientes cargos:
presidente; vicepresidente; seis de los nueve miembros de la Comisión
Ejecutiva; presidentes de las Comisiones Episcopales; presidentes de las
Subcomisiones Episcopales; presidente del Consejo Episcopal de Asuntos
Jurídicos y los miembros del Consejo Episcopal de Economía.
¿Cómo quedan los cargos de la Conferencia Episcopal Española?
Presidente
Luis Argüello, arzobispo de Valladolid
Vicepresidente
Cardenal José Cobo, arzobispo de Madrid
Comisión Ejecutiva
Luis Argüello, arzobispo de Valladolid por su condición de presidente de la CEE
Cardenal José Cobo, arzobispo de Madrid por su condición de vicepresidente de la CEE
Francisco César García Magán, obispo auxiliar de Toledo por su condición de secretario general de la CEE
Ginés García Beltrán, obispo de Getafe (miembro desde marzo de 2020)
Jesús Sanz Montes, arzobispo de Oviedo (miembro desde marzo de 2020)
Mario Iceta, arzobispo de Burgos (miembro desde marzo de 2020)
Enrique Bevanent, arzobispo de Valencia
José Ángel Saiz Meneses, arzobispo de Sevilla (miembro desde marzo de 2020)
José María Gil Tamayo, arzobispo de Granada (miembro desde marzo de 2020)
Presidentes de las Comisiones Episcopales
Francisco Conesa, obispo de Solsona: Comisión Episcopal para la Doctrina de la Fe (primer cuatrienio)
Alfonso Carrasco, obispo de Lugo: Comisión Episcopal para la Educación y Cultura (segundo cuatrienio)
José Rico, obispo de Asidonia-Jerez: Comisión Episcopal para la Evangelización, Catequesis y Catecumenado (primer cuatrienio)
Carlos Escribano, arzobispo de Zaragoza: Comisión Episcopal para los Laicos, Familia y Vida (segundo cuatrienio)
José Leonardo Lemos, obispo de Ourense: Comisión Episcopal para la Liturgia (segundo cuatrienio)
Joseba Segura, obispo de Bilbao: Comisión Episcopal para las Misiones y Cooperación con las Iglesias (primer cuatrienio)
Jesús Fernández, obispo de Astorga: Comisión Episcoapl para la Pastoral Social y Promoción Humana (primer cuatrienio)
Luis Ángel de las Heras, obispo de León: Comisión Episcopal para la Vida Consagrada (segundo cuatrienio)
Jesús Pulido, obispo de Coria-Cáceres: Comisión Episcopal para el Clero y Seminarios (primer cuatrienio)
José Manuel Lorca Planes, obispo de Cartagena: Comisión Episcopal para las Comunicaciones Sociales (primer cuatrienio)
El arzobispo de Valladolid, Mons. Luis Argüello García, ha sido elegido presidente de la Conferencia Episcopal Española (CEE) para el cuatrienio 2024-2028, con 48 votos en la primera votación.
Este nombramiento ha tenido lugar en la mañana del martes 5 de marzo, en el marco de la 124ª Asamblea Plenaria que se celebra en Madrid del 4 al 8 de marzo. Sustituye en el cargo al arzobispo de Barcelona, cardenal Juan José Omella, que ocupaba este cargo desde el año 2020.
Mons. Argüello, arzobispo de Valladolid desde 2022
Mons. Luis Javier Argüello García nació el 16 de mayo de 1953 en Meneses de Campos (Palencia). Obtuvo la Licenciatura en Derecho Civil (1976) por la Universidad de Valladolid. En esta misma ciudad, cursó después los estudios eclesiásticos, en el centro de los PP. Agustinos. Fue ordenado sacerdote el 27 de septiembre de 1986 y desarrolló su ministerio sacerdotal en la diócesis vallisoletana.
El 14 de abril de 2016 el papa Francisco le nombró obispo auxiliar de la archidiócesis de Valladolid. Recibió la consagración episcopal el 3 de junio del mismo año. El viernes 17 de junio de 2022 es nombrado arzobispo de esta diócesis, de la que tomó posesión el 30 de julio de este mismo año.
El Gobierno de Mazón recupera la asignatura de Religión y reduce la materia Valores Cívicos y Éticos
José Luis Fernández
El sindicato STEPV rechaza la reincorporación por considerar que
los cultos forman parte de la esfera «privada» de las personas y
reivindica volver a la situación estipulada por Ximo Puig
Un crucifijo en el aula de un centro educativo, en imagen de archivo.
Una de las últimas novedades introducidas por el Gobierno autonómico de Carlos Mazón en la Comunidad Valenciana es la recuperación de Religión como asignatura, con tiempo de aprendizaje en clase, al tiempo que se reduce el dedicado a impartir la materia de Valores Cívicos y Éticos.
El cambio se ha incluido en la modificación del currículum
de Secundaria para aplicar las sentencias que eliminaban la
obligatoriedad de los denominados «ámbitos» en primer curso de Enseñanza
Secundaria Obligatoria (ESO) y de la asignatura de Proyectos
Interdisciplinares en primero, segundo y tercero de esta etapa
educativa.
Potenciar la enseñanza de la Religión -una cuestión
tradicionalmente sensible y con partidarios y detractores- entre los
adolescentes ha vuelto a suscitar rechazo en alguna parte de la
comunidad educativa, si bien en esta ocasión la noticia ha pasado más
desapercibida que en otras ocasiones.
«La incorporación de esta materia en la parrilla de las horas
lectivas ha comportado la reducción de esta hora de Valores Cívicos y
Éticos», han lamentado desde el sindicato de docentesSTEPV, que se «ratifica» en que «la religión confesional pertenece al ámbito privado de las personas y, por lo tanto, no debería de constar como asignatura en los centros educativos».
En cambio, «este sindicato ha defendido la redacción anterior
respecto a la oferta de Religión», con el anterior Gobierno de la
Generalitat Valenciana, presidido por el socialista Ximo Puig y en coalición con Compromís y Podem.
Una afinidad también patente en otro aspecto en proceso de cambio en la política educativa, la reversión de la inmersión lingüística del catalán
en las aulas como lengua vehicular, iniciada por Mazón y con la que el
STEPV se ha mostrado especialmente crítico. «Los términos establecidos
por la Conselleria de Educación no son otros que arrinconar el valenciano», valoraron, además de presentar alegaciones
en contra, en este caso, de la derogación parcial de la Ley de
Plurilingüismo en las zonas de predominio castellanohablante para que
las familias puedan elegir idioma en que sus hijos aprenden las materias
troncales, no de lengua.
Acerca de esta posición del STEPV, desde la asociación de familias y docentes Idiomas y Educación,
señalan que «hay un gran número de profesores, entre los que se
encuentran miembros de equipos directivos, que han demostrado, en la
experiencia del periodo 2015 a 2023, que no representan a cada comunidad
educativa».
Asimismo, opinan que «existe una gran influencia del sindicato, que
con más del 53% de cuota monopoliza la enseñanza y cuenta con un objetivofinal de imposición lingüística con segundas intenciones: la creación de los Países Catalanes».
Frente a este afán, la plataforma alicantina reivindica que «el derecho del alumno está, hasta su mayoría de edad, en los padres, en nadie más», para decidir en qué lengua quiere aprender el conjunto de materias de su plan de estudios.
En la versión web de la revista Religión y Escuela podemos encontrar una herramienta muy útil para la enseñanza religiosa escolar y la pastoral en la escuela: la agenda. ¿No la conoces?
Pues se trata de un apartado donde aparece la agenda mensual con todos los eventos más destacados del mes, días de..., efemérides, santoral a tener en cuenta, etc. Todo ello con enlaces a recursos y píldoras o ideas para trabajarlo en el aula.
Cliquea sobre el día o evento y te aparecerá toda la info.
No dudes en consultarlo de forma mensual... o semanal, ya que se actualiza muy a menudo.
"Que uno piense lo que siente y hace, que uno sienta lo
que piensa y hace, que uno haga lo que siente y piensa. Ese es el
núcleo, no lo olviden"
Francisco recibió en audiencia al
presidente y al patronato de la Universidad de Notre Dame, universidad
católica de Indiana, a quienes recordó los tres lenguajes de "cabeza,
corazón y manos" para llevar a cabo su misión
Este arte se realiza no sólo con la
cabeza, sino también con el corazón y las manos. "Es el secreto de la
educación", dijo el Papa, desprendiéndose del texto escrito. "¿Ayudáis a
los jóvenes a soñar?"
El Pontífice anima a promover entre los
estudiantes "el compromiso con las necesidades de las comunidades
desfavorecidas" e insta a los educadores a ayudar a los jóvenes a
"soñar" y a "cultivar la apertura a todo lo que es verdadero, bueno y
bello"
(Vatican News).- "Cabeza",
para desarrollar el conocimiento a través del estudio académico y la
investigación, teniendo en cuenta también la "tradición intelectual
católica" y el "papel" de la religión, que "nos compromete, entre otras
cosas, a construir un mundo mejor, enseñando la convivencia mutua, la
solidaridad fraterna y la paz". "Corazón", para
establecer "relaciones auténticas entre educadores y alumnos", caminando
juntos y comprendiendo las necesidades y los interrogantes de la vida. "Manos", entendidas como compromiso solidario con las necesidades de los más desfavorecidos.
Campaña en defensa del Papa: Yo con Francisco
El Papa repite los "tres lenguajes" en la base de la misión educativa a los miembros de la Universidad de Notre Dame,
institución católica de Indiana (EEUU), fundada en 1842 por el padre
Edward Sorin, sacerdote francés de la Congregación de la Santa Cruz.
El Pontífice recibió al Presidente y al Patronato en el Vaticano
y en su breve saludo, recordando la misión de la universidad de
"anunciar el Evangelio mediante la formación de cada persona en todas
sus dimensiones", recordó las palabras del Beato Basilio Moreau,
fundador de la Congregación de la Santa Cruz: "La educación cristiana es
el arte de conducir a los jóvenes hacia la plenitud".
Los tres lenguajes
Este arte se realiza no sólo con la cabeza, sino también con el corazón y las manos. "Es el secreto de la educación", dice el Papa, desprendiéndose del texto escrito.
Que
uno piense lo que siente y hace, que uno sienta lo que piensa y hace,
que uno haga lo que siente y piensa. Ese es el núcleo, no lo olviden".
Las tres lenguas juntas, subraya el Pontífice, "forman un horizonte
dentro del cual las comunidades académicas católicas pueden esforzarse
por formar personalidades sólidas y bien integradas, cuya visión de la
vida esté animada por las enseñanzas de Cristo".
Un enfoque interdisciplinar
Primero: la cabeza.
Las universidades católicas, por su propia naturaleza, persiguen el
desarrollo del conocimiento a través del estudio académico y la
investigación. Pero "en el mundo globalizado, esto implica la necesidad
de un enfoque colaborativo e interdisciplinar, que reúna diversos campos
de estudio e investigación", afirma Francisco.
En efecto, el esfuerzo educativo emprendido por las instituciones católicas se basa en la firme convicción de la armonía intrínseca entre fe y razón
-armonía intrínseca, fe y razón-, de la que brota la relevancia del
mensaje cristiano para todas las esferas de la vida, personal y
social.De ahí que tanto educadores como alumnos estén llamados a
"apreciar" cada vez más "la riqueza de la tradición intelectual católica
en particular". Una tradición que "no significa cerrarse", sino que "es
apertura", dice el Papa.Por tanto, debemos conservarla y hacerla crecer
siempre".
Expandir el corazón
Además de desarrollar la mente, la universidad católica también debe "dilatar el corazón", porque "si pensamos y no sentimos no somos humanos".
Por
tanto, toda la comunidad universitaria está llamada a acompañar a las
personas, especialmente a los jóvenes, con sabiduría y respeto, por los
caminos de la vida y a ayudarles a cultivar la apertura a todo lo que es verdadero, lo que es bueno y lo que es bello
- las tres (cosas): bello, bueno y bello (verdadero). Esto requiere
"establecer relaciones auténticas entre educadores y alumnos, para que
puedan caminar juntos y comprender las preguntas, las necesidades y los
sueños más profundos de la vida", dice el Papa Francisco. Y pregunta:
"¿Ayudáis a los jóvenes a soñar?".
"¿Ayudáis a los jóvenes a soñar?"
Significa también "promover el diálogo y la cultura del encuentro, para que todos aprendan a reconocer, apreciar y amar a cada uno como hermano y, ante todo, como hijo amado de Dios".
Capacitar a alumnos y profesores para dar testimonio del Evangelio
En
este sentido, el Papa subraya que "no se puede descuidar el papel
esencial de la religión en la educación del corazón de las personas".
Por eso dice alegrarse de que "la Universidad de Notre Dame
se caracterice por un ambiente que permite a los antiguos alumnos, al
profesorado y al personal crecer espiritualmente y dar testimonio de la
alegría del Evangelio, de su poder transformador para la sociedad y de
su capacidad de dar a todos la fuerza para afrontar con sabiduría los
desafíos de nuestro tiempo".Un poderoso medio para el bienPor último,
"las manos".
"No se puede descuidar el papel esencial de la religión en la educación del corazón de las personas"
"No podemos permanecer encerrados dentro de los muros o límites de nuestras instituciones, sino que debemos esforzarnos por salir a las periferias,
para encontrar y servir a Cristo en el prójimo", dice el Pontífice. Y
alienta los esfuerzos continuos de la Universidad para "promover en sus
estudiantes el compromiso solidario con las necesidades de las
comunidades más desfavorecidas".
El deseo es que la Universidad, como deseaba su fundador, pueda seguir siendo "un poderoso medio de bien".
Traducción realizada con la versión gratuita del traductor DeepL.com
El Papa ha reivindicado el papel de la materia de Religión Católica en la construcción de un mundo mejor, durante su audiencia a los miembros a los miembros de la Universidad de Notre Dame, institución católica de Indiana (EEUU), fundada en 1842 por el padre Edward Sorin, sacerdote francés de la Congregación de la Santa Cruz.
En este sentido, ha subrayado que estudiar religión católica "compromete" a los alumnos "entre otras cosas, a construir un mundo mejor" porque se enseñan "la convivencia mutua, la solidaridad fraterna y la paz".
También ha instado a los profesores a poner en práctica "relaciones auténticas entre educadores y alumnos", caminando juntos y comprendiendo las necesidades e interrogantes de la vida, teniendo también un "empeño solidario ante las necesidades de los más desfavorecidos".
Igualmente, ha destacado la necesidad de "apreciar" cada vez más "la riqueza de la tradición intelectual católica" que "no significa cerrarse", sino que "es apertura". Además, ha destacado la misión de las universidades católicas de "anunciar el Evangelio mediante la formación de cada persona en todas sus dimensiones". "La educación cristiana es el arte de conducir a los jóvenes hacia la plenitud", ha concluido.
En 2022, se celebraron nueve millones de Misas en las 22.933 parroquias, 87 catedrales o 639 santuarios de todo el país. No solo fue el 2022 un año de récord en la recaudación de Hacienda a favor de la Iglesia católica,
sino que también en este año se volvieron a incrementar, como el
anterior, el número de bautizos, confirmaciones, matrimonios y unciones
de enfermos.
Clara González
Redactora de Religión y Familia
¿Qué personas forman la Iglesia católica?
La Iglesia, fiel a su misión de llevar
la buena noticia, sale al encuentro de los demás y es signo e
instrumento de comunión. La conforman los obispos, sucesores de los apóstoles, a quienes se vinculan sacramentalmente los presbíteros y los diáconos; los laicos, Iglesia en el mundo; los consagrados, especialmente en la vivencia de un carisma.
¿Qué personas forman la Iglesia católica? El año en cuestión descendió el número de sacerdotes, de 16.126 en 2021 hasta los 15.669. En cambio, el de diáconos permanentes ha crecido de 539 a 572. En 2022, había en España 32.967 religiosos y religiosas, 974 seminaristas, 83.435 catequistas, 35.799 profesores de religión, 10.147 misioneros españoles por el mundo y 7.906 monjes de clausura. Todos ellos viven en los 712 monasterios y 4.160 comunidades religiosas que hay en España.
personas acudieron a Misa con regularidad
En España viven unos 48 millones de personas. De todas ellas, más de ocho millones (8.048.484) afirman acudir de manera regular a una de las 9.540.129 misas que se celebraron en nuestro país en 2022. Solo por comparar, en la temporada 2022-2023, de media acudieron a ver un partido de fútbol de La Liga al estadio unas 30.000 personas,
según los datos de Footystats. Teniendo en cuenta que hay 10 partidos
de equipos españoles de primera división a la semana, esto supone que de
manera regular van a los estadios unas 300.000 personas.
Educación católica
Millones de euros ahorrados al estado
Centros
Aulas
Alumnos
Uno de los datos más destacados de la memoria es el ahorro que suponen los centros educativos de la Iglesia al Estado español: 4.213 millones de euros. La labor educativa se concreta en 1.502.868 alumnos (82.199 extranjeros) que estudian en los 2.536 centros educativos católicos,
que cuentan con 134.336 trabajadores. Además, 10.990 alumnos están
matriculados en los 423 centros de educación especial. En la asignatura
de Religión están inscritos 3.119.268 alumnos. En el curso 2022-23, hay
6.989 universitarios de grado más (114.198 en total) en las 17
universidades de orientación católica, donde estudian el 58,46 % de los
alumnos de grado de universidades privadas presenciales.
Misiones
España es el país del mundo con más misioneros repartidos por distintos países.
Más de 10.000 españoles y 463 familias anuncian la fe en los 1.122
territorios en misión por los cinco continentes. Curiosamente son más
mujeres que hombres y la mayoría (un 47 %) tienen por destino algún país
europeo.
Países con más misioneros españoles
Toca sobre los países coloreados para ver el número de misioneros españoles
euros invertidos en construcción, conservación y rehabilitación
Patrimonio cultural
Más allá de la labor evangelizadora de
la Iglesia, con la que seguirá sosteniendo y alentando a los fieles en
tiempos de incertidumbre, y de su inmensa labor asistencial que en 2022
benefició a 4 millones de personas, el impacto económico que generarán los Bienes de Interés Cultural de la Iglesia y las fiestas religiosas de Interés Turístico será equivalente a más del 3 % del PIB de España.
Pertenecen a la Iglesia 3.161 Bienes de Interés Cultural (BIC) y
existen 283 museos diocesanos. Las diócesis españolas destinaron, en
2022, 47.244.310,75 € a 499 proyectos de construcción, conservación y rehabilitación, 22 proyectos más que en 2021. Esto supuso una contribución de más de 225.000 empleos de manera directa, indirecta e inducida.
Por otro lado, millones de personas participan cada año en alguna de las celebraciones litúrgicas, como la Semana Santa, o en peregrinaciones y fiestas populares de carácter religioso en España. Se estima que todas estas tienen un impacto económico de 9.800 millones de euros y 97.000 puestos de trabajo generados.
Vivir la fe Actividad caritativa y asistencial
Gracias a los 72 millones de euros dedicados a la actividad asistencial, más de tres millones de españoles han sido atendidos en los 8.796 centros de la Iglesia.
Además de Cáritas, la Iglesia cuenta con centros socio-sanitarios, para
mitigar la pobreza, para promover el trabajo, de atención a
inmigrantes, para la defensa de la vida y la familia, centros de menores
y jóvenes, para la promoción de la mujer y casas para ancianos,
enfermos crónicos y personas con discapacidad.
Beneficiarios
Beneficiarios Cáritas
Asignación tributaria
El pasado 2022 fue un año récord en cuanto a la recaudación de Hacienda a favor de la Iglesia católica española. Las declaraciones a favor de la Iglesia aumentaron en 209.218
con respecto al ejercicio anterior. Esto supone que hayan llegado a los
8,7 millones los contribuyentes que marcan la X en su declaración
(teniendo en cuenta las declaraciones conjuntas). Estas han aumentado en
todas las Comunidades Autónomas, excepto en Navarra. Como resultado, la Iglesia española percibió 358.793.580 €, una media de 42,21 por cada declaración.
Importe asignado y declaraciones a favor de la Iglesia católica
“En un momento como el actual, en el
que se multiplican las peticiones de escucha y de cercanía de los niños,
la alianza educativa entre Iglesia y escuela se revela como un recurso
muy valioso”, han dicho los obispos
“Es una preciosa oportunidad educativa, que enriquece el
currículo escolar promoviendo el conocimiento de las raíces y los
valores cristianos de la cultura italiana”. Así ha expresado su alegría
la Conferencia Episcopal Italiana ante el hecho de que el 84% de los alumnos del país estudiarán la asignatura de Religión Católica en el curso escolar 2024/25.
“Han pasado casi cuarenta años desde que, con el Acuerdo de Revisión
del Concordato de 1984 y la posterior ley de ratificación de 1985, la
enseñanza religiosa adquirió su perfil actual: el de una disciplina
escolar abierta, actualizada desde un punto de vista pedagógico y
didáctico, adaptado a la actualidad, atento a las necesidades educativas de las personas y realizado con el máximo respeto a la libertad de conciencia de todos”, recuerda la CEI en un comunicado recogido por la Agencia SIR.
Un recurso valioso
La amplia participación de alumnos en esta materia, muy por encima de
la del resto de Europa, la CEI considera que “demuestra la calidad
educativa de esta enseñanza y, al mismo tiempo, recuerda la
responsabilidad y atención por parte de todos; la relación que se
establece entre profesores y estudiantes nos permite interceptar cuestiones culturales y existenciales que de otro modo no serían cubiertas en la escuela”.
Y es que, tal como apuntan los obispos, “en un momento como el
actual, en el que se multiplican las peticiones de escucha y de cercanía
de los niños, la alianza educativa entre Iglesia y escuela se revela como un recurso muy valioso”.
Aunque la entrevista surge a colación de los datos de elección de la asignatura de religión en la comunidad de Extremadura, lo interesante es la aportación de Antonio Roura, director de la revista Religión y Escuela, donde clarifica el status y la razón de ser del área de Religión en el sistema educativo, su contribución a la sociedad y a la educación de niños y jóvenes, junto con un análisis de la situación actual del área y la labor docente de su profesorado.
Extremadura es la comunidad autónoma con mayor proporción de alumnos que estudian religión católica. Según el Ministerio de Educación, el 80,4% de los estudiantes de Primaria y el 74,7 en Secundaria lo hacen. La media española está en el 58%. Unos datos que evidencian además que en los últimos 20 años, el número de alumnos ha bajado 16 puntos. A estos datos que nos ha ofrecido Juanfran Caro, director de Opina360, nos ha dado contexto el director de la revista Religión y Escuela, Antonio Roura.
(Cliquea sobre esta flecha para escuchar la entrevista)
Carlos
Esteban Garcés es profesor titular de Pedagogía de la Religión en el
Centro Universitario La Salle y en el Instituto Pontificio San Pío X,
además de responsable de formación del profesorado en la archidiócesis
de Madrid. Dirige el Observatorio de la Religión en la Escuela. Ha
publicado varios libros y numerosos artículos sobre la presencia de la
religión en el sistema educativo, y este año ha publicado su último
trabajo: “La ERE en la LOMLOE”, una obra de cuatro libros sobre el nuevo
currículo de Religión y las claves de su programación didáctica.
Además, colabora con la Comisión Episcopal de Educación en la organización del congreso “La Iglesia en la Educación”,
una iniciativa de la Conferencia Episcopal Española que culminará el
próximo 24 de febrero de 2024 de la que nos habla en esta entrevista.
¿Podría explicarnos la propuesta del congreso de educación que la Iglesia va a celebrar en 2024?
El congreso “La Iglesia en la Educación”
es una iniciativa de la Conferencia Episcopal Española aprobada en su
Asamblea Plenaria de 2023. Los objetivos esenciales del congreso son
cuatro: en primer lugar, convocar a todos los actores, personas e
instituciones, implicados en la educación católica en sus diversos
ámbitos para fortalecer la comunión y el caminar conjunto; en segundo
lugar, valorar el impacto social y cultural de los diversos proyectos
educativos de la Iglesia y su servicio al bien común; en tercer lugar,
el congreso se propone reconocer los desafíos que el momento presente
plantea a la educación católica; finalmente, se quiere celebrar la
presencia y compromiso eclesial en la educación renovándola desde la
permanente novedad del Evangelio.
El congreso parece haberse iniciado antes de esa fecha de febrero de 2024.
Así
es, el congreso se ha planteado como un itinerario de participación que
comenzó en octubre de 2023 y se prolonga desde entonces hasta febrero,
que se culminará con la sesión final del 24 de febrero.
En su
primera fase se han celebrado nueve paneles de experiencia, uno por cada
ámbito en los que la Iglesia hace presente su misión educativa. En cada
uno de esos paneles se han compartido buenas prácticas de cada uno de
esos escenarios. Han sido 78 experiencias las que se han compartido en
los paneles, cuyos vídeos se pueden ver en la web del congreso; también
se pueden leer los textos de todas las experiencias presentadas. Además,
estamos en una segunda fase de participación abierta en la que todos
podemos participar, tanto a nivel personal como institucional,
presentando otras experienciasy proyectos educativos, también
compartiendo la reflexión a través de los cuestionarios que se proponen
en cada uno de los ámbitos. En la web aparecen pestañas donde se puede
compartir la experiencia y la reflexión.
Con todas las
aportaciones del proceso de participación se prepara la celebración de
la sesión final del congreso, el sábado 24 de febrero de 2024, en
Madrid, ahí viviremos un encuentro en el que podamos lograr los
objetivos del congreso de convocarnos, caminar juntos, valorar el
trabajo realizado, y renovar nuestra misión eclesial en la educación.
¿Cuáles son las conclusiones más relevantes de los paneles y cómo va la participación hasta ahora?
Las
sesiones celebradas han respondido a los objetivos previstos de
facilitar el intercambio de experiencia, la creación de redes de
colaboración entre los participantes y de visibilizar presencias de la
Iglesia en muchos ámbitos sociales y culturales que pasan muy
desapercibidos habitualmente.
Creo que la presencia de la Iglesia
en colegios y universidades, o a través de los profesores de Religión,
es más conocida; pero hay otras presencias que no son tan conocidas en
la sociedad, incluso en nuestros entornos eclesiales. Te puedo comentar
algunos ejemplos de lo que apenas se conoce y que los paneles han puesto
de manifiesto: el panel celebrado en Valencia visibilizó, además de los
proyectos presentados, que son casi 400 los centros de educación
especial de la Iglesia que atienden a más de 11.000 alumnos con diversas
discapacidades. Otro panel, celebrado en Barcelona, visibilizó cómo la
Iglesia también está presente en el ámbito de la educación no formal,
entre otros proyectos, con su red de escuelas de segunda oportunidad que
conocimos de la mano de La Salle. También se presentaron algunas
experiencias que representaban a una enorme cantidad de proyectos de
tiempo libre que desde las parroquias, movimientos y colegios acompañan
el tiempo libre de miles de niños y jóvenes. Y permíteme otro último
ejemplo: la educación transformadora y la inclusión, la promoción de la
justicia está presente en otros muchos proyectos, entre ellos los más de
370 centros de la Iglesia que cuidan a menores cuya tutela no es
posible en sus familias de origen. Estos menores son casi 50.000
¿Qué puede aportar el congreso a la sociedad?
Creo
que la enorme labor educativa de la Iglesia, en los muy diversos
ámbitos en los que se desarrolla, merece ser compartida con toda la
sociedad. El congreso podría contribuir a visibilizar esta presencia que
se realiza precisamente como contribución al bien común. De hecho, la
dimensión económica de esta presencia pertenece al denominado tercer
sector, y su contribución social es evidente, porque todos sus proyectos
están al servicio de la promoción humana y la inclusión. El congreso
debe contribuir a avanzar en la percepción cultural de que la educación
es un bien público, en el que la presencia del Estado es imprescindible,
pero que no tiene por qué monopolizar toda su gestión; las conclusiones
del congreso pueden valorar en mejor medida la también imprescindible
aportación de la sociedad civil; y la cooperación entre los actores
debería tener en cuenta el principio de subsidiariedad.
Para concluir, ¿cuáles son las razones por las que recomienda asistir al congreso?
He
tenido el privilegio de asistir presencialmente a la celebración de
todos los paneles de buenas prácticas de octubre y ha sido muy
edificante. Conocer los protagonistas de las experiencias que se
comparten y vivir las sinergias que se generan es una riqueza que
enseguida se transforma en renovación de la motivación y compromiso para
seguir trabajando. No tengo dudas de que participar en el congreso será
una experiencia muy edificante para todos y que dará frutos a nivel
personal e institucional. Estoy convencido que generará redes de trabajo
entre las personas y los proyectos, renovará nuestra pasión por la
educación y la humanización. Creo que la Iglesia saldrá fortalecida en
el ejercicio de su misión educativa, todos seremos más corresponsables
de ello, y confirmaremos nuestra fe en ello.
El sacerdote y profesor de Sagrada Escritura del Centro Superior de Estudios Teológicos San Pablo de Málaga, Antonio Aguilera, habla en El Espejo de Cope Málaga sobre el origen, los datos que conocemos de los Reyes Magos y cómo se llegó a la conclusión de que fueron tres.
Representan el anhelo interno del espíritu humano de conocer la verdad y la marcha hacia el encuentro con Cristo
Se dicen muchas cosas de los Reyes Magos, siempre se dice que venían de Oriente. ¿Pero se sabe exactamente de dónde venían y quiénes eran estos Reyes?
Me gusta recordar lo que dice el Evangelio de Mateo en su capítulo 2: “nacido Jesús en Belén de Judea en tiempo del rey Herodes, unos magos que venían de Oriente se presentaron en Jerusalén, etc.”. Como vemos, este pequeño dato del evangelista Mateo nos da una cronología: tiempo del rey Herodes, que reinó de los años 37 al 4 a. C. y, nos da unos datos de topografía muy exacta en cuanto a dónde llegaron: a Jerusalén y hacia dónde iban: a Belén. Pero los datos no son tan exactos o más bien, son muy amplia en cuanto a de dónde provenían, de Oriente, Oriente es muy grande, evidentemente. Para un judío de la época Oriente era todo lo que había más allá del Jordán. Podemos pensar quizás de Persia, que aparece en muchos relatos. Algunos autores, en cambio, como fueron san Clemente, san Justino y Tertuliano, los hacen provenir de Arabia, la gran península arábiga, basándose en los dones que traían: incienso y mirra. Pero estos dones, se producían también en otros lugares. Posteriormente, Orígenes los hace venir de Caldea, de Mesopotamia, de la cuenca de los ríos Tigris y Éufrates, de Caldea. Otros han hablado de que venían de Etiopía, otros de que venían de la India. En definitiva, es difícil concretar más. Tal vez por esto la tradición posterior los ha hecho venir a cada uno de un continente, a Melchor de Europa, a Gaspar de Asia y a Baltasar de África, eso ya en la tradición posterior. Pero nosotros tenemos que quedarnos, lo que dice el texto: de Oriente.
Ha hablado de unos dones o regalos que le llevan al niño. Unos presentes con un significado especial, ¿verdad?
El regalo de oro a Jesús como rey, considerándolo rey. El regalo del incienso a Jesús considerándolo como Dios, el hijo de Dios. Y la mirra pensando en la pasión de Jesús. En el Evangelio de Juan capítulo 19, se habla de que Nicodemo, después de la muerte de Jesús, lleva mirra para ungir a Jesús. La unción, de alguna manera, es una oposición a la muerte, pensando que solo con la corrupción llega a ser definitiva. Entonces la mirra evitaría la corrupción y la misma vida de Dios habría vencido a la muerte. Entonces, por ahí van los tres dones, el oro, el incienso y la mirra.
Pero antes de llegar a donde se encontraba el niño recién nacido los magos tuvieron que parar en el palacio de Herodes, ¿por qué? ¿qué quería de ellos este rey?
En el Evangelio dice magos, no utiliza la palabra reyes. Herodes, por tanto, no los recibe como tales reyes. Los recibe con la astucia del tirano, porque, indudablemente, según cuenta la historia, era un gran tirano. Rescatando un par de textos que hablan de Herodes, el escritor florentino Giovanni Papini dice: “Herodes era un monstruo, uno de los más pérfidos monstruos salidos de los tórridos desiertos de Oriente”. Y otro historiador, Flavio Josefo, dice de él que “era un hombre atormentado noche y día por la idea fija de la traición. Que vivía en un estado claramente paranoico”. Verdaderamente la historia de Herodes primero el Grande, es muy cruda y cruel. De hecho, ejecutó a su propia esposa, Marianne, a dos hijos suyos, Alejandro y Aristóbulo, por la tensión que vivía, en el sentido de que pensaba que querían destronarlo. Entonces, Herodes es muy cruel y así aparece en los relatos. Y ahí, claro, llegan a Jerusalén estos magos y la pregunta que según el Evangelio dice ¿dónde ha nacido el rey? En realidad, todos estaban deseando que llegara un nuevo rey y poder librarse de Herodes, pero a la vez todos temían ese momento, porque Herodes, como era muy cruel, ante cualquier vislumbre de que alguien le podría sustituir, haría una matanza. De hecho, el Evangelio dice que cuando llegaron los magos e hicieron esa pregunta, Herodes se sobresaltó y todo Jerusalén con él. O sea, todo Jerusalén temía la reacción de Herodes. Y Herodes se sobresaltó porque como tirano tenía el miedo y la paranoia.
Y ¿Qué podemos aprender de los Reyes Magos?
Una primera cosa que podemos aprender es que eran hombres buscadores de la verdad. La palabra mago no es de origen hebreo, sino que proviene del idioma ario, de la palabra Magh. Eso luego se tradujo al griego por megas, grande, y al latín por Magnus. Eran personajes ilustres, nobles, personajes grandes culturalmente hablando. Se entiende, además, que eran como astrólogos o astrónomo. En definitiva, intentaban conocer la verdad, una búsqueda que llevaban innata. No se conforman con lo que ya tienen o conocen. Vislumbraron algo en el universo y fueron a ver lo que era.
Una segunda cosa que yo creo que podemos aprender de ellos es que se dejan impactar por los signos de la naturaleza convencidos de que Dios habla en ella. Representan el anhelo interno del espíritu humano de saber, de conocer la verdad y la marcha de la razón humana hacia el encuentro, en nuestro caso, con Cristo. En resumen, tienen una apertura universalista. Y eso es lo que nos expresa también la fiesta de la Epifanía, en este caso, manifestación de Dios, pues la primera epifanía, la primera manifestación a María y a José, casi podremos decir una manifestación familiar. La segunda epifanía a los pastores, una manifestación a su pueblo y a su gente. Y una tercera manifestación o epifanía a los magos, a los que vienen de lejos, de Oriente, a los hombres de ciencia. Son distintas manifestaciones de las que podemos aprender, también de su actitud. Estos últimos, eran hombres importantes, nobles, ilustres, pero llegan y se postran. Postrarse ante Dios es la actitud del hombre sensato. Y en último lugar, yo creo que otra cosa que podemos aprender es, que llevan los dones que tienen, o que ellos consideraban más valiosos. Pues debemos hacer igual que ellos, poner ante Dios los dones mejores que tengamos. La vida entera, pero especialmente, esos mejores dones que tengamos. Yo creo que de los magos podemos aprender muchas cosas.
Unos magos que se dice muy frecuentemente que eran tres, pero no hay seguridad. Es que este dato no aparece en el Evangelio, pero la tradición lo ha ido viendo así. Orígenes en el siglo I habla de tres, basándose en los dones que llevaban, oro, incienso y mirra. Más tarde la tradición fluctúa, san Juan Crisóstomo habla de doce, en las catacumbas de San Pedro de Roma aparecen representados dos, en las catacumbas de Domitila, también en Roma aparecen representados cuatro, pero finalmente, la tradición se asentó en tres, apoyándose en la Trinidad y en las tres edades del hombre, juventud, madurez y vejez. De ahí viene la tradición. El cómo se llamaban, pues no se sabe propiamente, pero ya en el siglo VII de nuestra era, en un manuscrito de la Biblioteca Nacional de París aparecen los nombres insinuados. En el siglo IX ya se dan los nombres actuales. Y en el siglo XII, san Beda Venerable hasta hace una descripción de cómo era cada uno de ellos. Muy curiosa.
Lo de Reyes, ¿de dónde viene?
El relato del Evangelio dice magos, simplemente. Parece que, en el texto de Mateo, Salmo 72 versículos 10 y 11 dice: “venían los reyes de Tarsis y de las Islas y les traían tributo y los reyes de Sabá les traerían presentes”. Pues acercándose a ese Salmo 72, se entiende o se les da la categoría de reyes y también basándose en un texto del profeta Isaías: capítulo 60, versículo 3, donde dice: “que caminarán las naciones a tu luz y los reyes al resplandor de tu aurora”. Y así algún otro texto, también de Isaías, en el mismo capítulo, versículo 6, “un sinfín de camellos te cubrirá, jóvenes dromedarios de Madián y Efá, todos ellos de Sabá, vienen portadores de oro y de incienso y de mirra”. Y mezclando esas tradiciones se le da el nombre también de Reyes. Una preciosa y bonita tradición que nos llama a todos a vivir con esperanza, con ilusión y a vivir dando a los demás el mejor regalo que tengamos, nuestra propia vida.
¿Alguna lectura que nos recomiendes?
Lo primero leer los dos relatos del Evangelio que hablan de estos pasajes, que son los capítulos 1 y 2 de los evangelios de Mateo y Lucas. Hablan de los momentos del nacimiento, de la infancia de Jesús y de todo lo que ocurrió en aquel momento. Además de a Mateo y Lucas, viene muy bien también leer el profeta Isaías en su capítulo 9 donde plantea ese Mesías que se estaba esperando, ¿quién era? y en el capítulo 11 plantea ¿qué espíritu tenía? Y tras su llegada, ¿cómo sería nuestra vida, nuestra naturaleza? se renovaría la naturaleza entera. Es un capítulo precioso, el 11 de Isaías 1 al 10. Esto es cuanto, a lectura bíblica, en resumen: Mateo y Lucas 1 y 2; Isaías 9 y 11. Como literatura más nuestra, más cercana, a mí me encanta el libro de José Luis Martín de Descalzo, “Vida y misterio de Jesús de Nazaret”. Está editado en tres tomos, el primero, los comienzos en este caso. Martín Descalzo escribe muy bien y científicamente muy bien documentado, con una literatura muy fácil de entender y de una espiritualidad muy honda. A mí este libro me encanta. También de Joseph Ratzinger, posterior, Benedicto XVI, “La infancia de Jesús”, que también está muy bien documentado y teológicamente pues de un gran maestro.
¿Qué le has pedido los reyes?
Les pido, como como todo hijo de vecino, un tiempo de paz, de concordia, en el que todos los hombres puedan tener lo necesario para vivir y que todos vivamos con verdad y honradez. Y personalmente le pido tiempo, para poder leer tranquilo, rezar tranquilo y para conversar con la gente. Porque son tres cosas que me encanta hacer y que a veces la falta de tiempo no te deja hacerlas. Porque regalos materiales no los necesito, con lo que tengo en apaño perfectamente.